《哲学家的最后一刻》读后感
我曾经是一个男孩，
一个女孩，
一片灌木丛，
一只鸟，
和一条跃出海面的、沉默的鱼
这本书是中国人民大学朱锐教授十天生命分享给世界的爱和告别。这本身就让人很动容，而文章的后记是由他亲姐姐执笔，细节处更是多次打动我。已经好久没有这么完整地看完一本书了，虽然被欣然嘲笑断断续续拖了好久。还是得去图书馆，屁股一坐下来，整个空间就安静下来。
哲学本身就是一个思辨过程，充当着人生里的方法论和心灵治愈的调和剂。有些内容反复看好几遍都不懂，比如涉及到佛学，佛学说人有三身：法身，报身和应身。法身是生物性的身体，报身是一种因果报应身，医学术语表达出来就是遗传。而应身是指人的社会地位。这三者以隐喻的方式，那就是法身是月亮，报身是月亮的光，应身是月亮的投影。
真正的疾病是一种中断，是一种以报身的外显和应身的隐退为基础的转换机制。
向死而在
海德格尔《存在与时间》提出了向死而在，他认为人的生命是有限的，人终有一死，认清必死的事实，不再盲从外界，主动夺回自己人生的决定权，主动去活出属于自己的生命。
普通人：先享受世界，老了再考虑死亡
海德格尔“向死而在”以“终将会死”作为底色去审视当下，筛选什么对你珍重重要，拒绝无异议的消耗。
其实作者不是很赞同这种观念，毕竟海德格尔是把死作为一种确定性来谈，完全没有考虑到应身世界的自由。
对于我，我还是认为生命的终结就是死亡。向死而在，跟我之前看过的某个视频输出的内容有㐉殊途同归之意。这个公司是研究如何延长人的生命。公司里每个人的办公桌上摆放了一个号码牌。具体的数字串对应每个人剩余的寿命时间，单位用小时计算。从那一刻，我好像被触动到了。思维和角度变得突然不同。好像一直以来，都是谈论活了多少年，从来没有认真思考过还能活多少年，还剩多少年。如果时间倒数，人确实是会向死而在，去思考人生的活法，主动过滤掉那些无关紧要的人和事，以及负面情绪。毕竟，生命长度随着每天时间的流逝越来越短。人也会在每天时间的流逝里慢慢由加法改做减法。
生命的退场
德国画家洛维斯·科林特生病后的自画像让我们看到了他生命脆弱的阴间。
但与之同样深刻的，是我曾经欣赏到画家曲家瑞细腻的油彩勾画下她母亲87岁的样子。色彩绚烂的人和色彩斑斓的被单、床融为一体，视觉上的冲击力让我们充分体会到冲破外表枯槁躯壳下的壮丽的且热烈的一生。就像歌手王菀之唱的那样，“活着是躯壳在写诗”。而那时那刻，我仿佛体会到了。
死亡是生命的一部分
西方观点，喜剧分为巴厘戏剧、日本能剧、莎士比亚戏剧。他们认为巴厘戏剧是真正充满生命力的戏剧。
曾经现场观看巴厘戏剧，觉得他们表情夸张，荒诞至极。声音很聒噪喧嚣，那些鬼哭狼嚎的场面，甚至和前排欧洲人面面相觑。很疑惑，也很刺耳。那时候，习惯性地从表象去认知和感受这个世界。没想到看过的世界和书里的世界两条平行线终于彼此相逢，交织在一起。巴厘戏剧是身体戏剧，通过身体、声音、姿势、空间等，调动所有可以调动的身体性因素----抽搐、呼喊，以及各种肢体动作来表达戏剧性。这种戏剧创造的是一种大自然的重影，展现了原初的世界的本来的面目。透过佳美兰乐队演奏，它很复杂，又充满混沌杂乱无序，有不同的声音，不同的节奏，甚至像在相互角力，不需要指挥，它就是不同的声音、节奏和韵律的汇集。它看似全然错误，却又并非噪声，诠释着对生命和死亡里无序中的有序。像极了那句，“我是万千逸动的风。”
一只寄居蟹
拖曳着沉重而轻的壳
向极远却极近的归宿爬行
王宛之唱过“活着是躯壳在写诗”
关于生命，关于活着，每个人都有自己的一些看法。
日历时间的侄楛控制了我们看待事物的方式。
我想到了一些当下社会普遍关注的问题。当新闻报道中提到一个30岁的人去世时，人们会因为他这么年轻而惋惜，但是当一个35岁的人找工作时，他一定会被认为年龄太大的求职者。于是，我们总能听到那句“35岁是老了，又不是死了！！！” 像一把尖刀扎向心口。
面对现在日新月异AI运用的时代变迁里，认识的几个邻居都在不断学习。乐园是公司董事，从中级经济师考证成功到会计证到今年的注册会计师，秉持学习有用论的她热衷马不停蹄投身各种考证。技多不压身。用她的话说，不多学习一点，怎么去管理别人。欣然是新闻系毕业，曾经头条百万粉丝的她，最近一个月闭关修炼全媒体运营师。还有一位在考驾照。对于育婴师的她，想着未来可以给雇主接送小孩，驾照算是职能的叠加。而我。还是允许自己再休息一阵子。毕竟每个人有她自己的工作生活节奏。在定下下一程机票的那一刻，我是激动的，不停跟几个好朋友分享我的喜悦。有一种人，走在路上，生命力才是鲜活的。兴许我没有办法像美国的Francis卖掉她在美国的房、车，全世界去流浪。就算终有一天重新回到职场，我也希望自己技能不断叠加，有勇气有精力去平衡好日常，抵御住人生的各种意外和风险。
生命的小大之辩
每个人都承载着宇宙的奇迹
这不是隐喻，而是事实性的描述
每个人的意识都让宇宙为之闪烁
这不是诗意的语言，而是客观的描绘
《庄子·逍遥游》----最充满艺术想象力的小大之辩；
穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：'彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？'"此小大之辩也。
薛定谔1943年2月柏林科学史上具有里程碑意义的演讲题目“生命是什么”提出的震撼科学家并且极大地推动了20世界科学进步的假设：既然原子本身不能彰显生命和认知的规律，那么细胞核内可能存在某种能绕开物理学中无序的热运动的生命密码。也就是说，个体的生命规律只有以密码形式储存在细胞核内部，才能摆脱大量原子堆积的规律性前提。基于此假设，奥森和克里克发现了DNA。
0.12像素的暗淡蓝点，让宇宙为之闪烁。我们生活在地球上，微小到宛如一粒粒尘埃。我们每个人都承载着宇宙的奇迹。
死亡只不过是一个属于自然的过程，我们不会遭受死亡，因为死亡不是“我们”的。
电影《天劫余生》讲的真实故事，描述的一场雪崩里，人为了活命，人吃人终于发生了。20多位幸存者在飞机坠毁70多天后，活下来的16个人终于生还。“如果我死了，我的躯体能帮助你们活下去，我希望你们吃掉它。”
土葬、火葬、风葬，把自己的身体贡献给大自然。
生他者之死，死他者之生。
一方面，我们似乎明白，当我们死了，我们就不复存在了。另一方面，我们又不理解，因为死亡和自然的变化一样没有主体，所以我们无法遭遇死亡。事实上，没有人死去，死亡只是轮流发生在每个人身上。
（这里读不懂了，于是我请教了BC。然后她丢了一段史铁生的《我与地坛》部分节选）
但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗？
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
老实说，那天，我是很感动的。因为已经好久好久，没有坐下来，跟朋友微信聊天的话题是一本书，是某个书里的疑惑。
人生的意义在于不确定性
我们这一代，是被教育规训的一代。从小就被教育，要好好学习，考个好大学。毕业之后，找个好工作。工作之后，找个好人家。嫁人之后，好好相夫教子。从出生开始，大抵就被告知人这一生应该怎么度过，一眼望到头。一旦跳脱轨道，就被以为是异类，被亲戚朋友当做反面教材。
年纪尚小的时候，我们习惯规划出行计划的每一天，详细到每天行程吃什么，玩什么，去哪些景点。那时候，还有点引以为豪。如果所有的事情按自己计划一一实现，这是给J人实操最满意的答卷。但是慢慢地，像我自己，不知道从什么时候开始，出行变成了订了机票，和第一天最后一天的住宿，中间全部没定。完完全全从J人过度到P人。因为就发生过很多次，即使订了行程，听到其他人的分享和当地人的推荐，临时改动计划。最后演变成快乐小狗的气质占到了大多数。也正是因为这么多不确定性，允许意外和惊喜发生，学着接纳包容，学着接受，生命的感受也许会精彩丰富更多。
在国内内卷的相当激烈的时候，有些人选择了它的对立面躺平。作者提倡了一种更为积极健康的生活状态----高欲望低内耗。
后话：
因为整理亚欧非环线旅游，多数是之前朋友圈的搬运工作，改的地方或者补充的地方不多。我还是喜欢积极输出和表达。
最近事情比较多，整理公众号，整理以前图片和视频，阅读(BC推荐了一本好书)完再跟她交流, 还有准备下一站出行，和锻炼身体。
我也要在杂乱无序里找到有序。