《一句顶一万句》读后感
《一句顶一万句》是刘震云的小说，这本书之前在喜马拉雅上听过，故事已全部忘记，只有一个模糊的印象——写得很好！这次因书友发起共读邀请，所以跟上，希望共读的模式能让我记住更多。火群有一波阅读力超强、喜爱热情分享的小伙伴。共读活动由夏虫老师发起，建立共读群，并且分享电子版图书。在共读活动中，大家时常在群里分享点滴，有疑问随时发起讨论。活动结束后，发起人召集了分享会，回顾故事前情，大家分享并讨论阅读感悟。这是我第一次参加这样的共读活动，新奇又有意义。
故事读完已有一周，想写读后感却迟迟没动手。因为还沉浸在细节里，为人物的命运感慨唏嘘。这是对“点”的感悟，因为靠得近看到的是细节，需要离得远才能看到轮廓。就像走进一个村子，看到的是树、房子、牲口、和人，航拍才清晰的看出一个村子的轮廓。不同的是，村子的远近是距离上的，感悟的远近是时间跨度上的。当然现在不算远，只是在渐远处，看着渐渐模糊的点，分享一二。
一、哪句话最重要？
故事前半段《出延津记》围绕杨百顺的经历跌宕起伏。感慨唏嘘的同时，我一直在揣摩，到底哪一句话那么重要，能顶一万句呢？直到杨百顺改了名叫罗长礼，走出延津，还是没能找到这句话。
直到读到故事后半段《回延津记》，在反复出现的对话中，忽然觉出，这句最重要的话并不是一句话，而是一句对话。
“咱再说点别的吧。”
“说点别的就说点别的。”
忽然咂摸出人的孤独，而且越长大越孤独。人与人的远近是心灵上的。在艰难的谋生中，学会了用利益得失衡量，就很难再找到那份敞开心扉的默契，和无话不谈的幸福。
我问，“为什么吴摩西和巧玲、老宋和百惠、曹青娥她娘老了和曹青娥，一老一少的能有话说？”
夏虫老师一针见血，他说，“因为摆脱了利害关系。”
只知吱老师说，“曹青娥她娘因为人老了，锋利的一部分就没有了，父母会由于自己的年龄增大而放弃一部分对子女的权力。而另外两个是因为把对方放在平等沟通的位置上。”
与人相处是一生中难以回避的课题。小时候很愿意与同伴嬉戏游玩，为什么越长大就越难相处？是世界太拥挤了，精细化分工的社会里，生活所需的来源就是不同的他人，相处时刻在发生。人很难做到真正的互相理解和感同身受，无话不谈也许会成为未来某天的背刺和精准攻击。
如果敞开心扉会产生不利后果，你还会袒露自我么？孤独是无奈的选择。极少数人活成了活力四射的e人，大部分i人的内心期盼是一个人呆着，只需偶尔与外界产生链接就足够，热闹之后需要安静的自我修复，需要采菊东篱下，悠然见南山，安静的独处，然而这样的地方在哪里？
二、什么是“虚”？
生活很实，需要有“虚”来调剂。罗长礼喊丧是虚，喷空是虚，舞社火是虚。县长老胡做木工是虚，老史爱听戏、手谈是虚，大概小韩爱讲话也是虚。
“虚”是什么？虚的核心含义包含“空”和“不真实”，无法直接创造价值。罗长礼喊丧图的就是一喊，谋生还得靠做醋的手艺，这谋生的手艺还不咋滴。
由杨百顺带病追着罗长礼看喊丧，联想到追着明星开演唱会的疯狂粉丝，书里书外挂上了钩。想问问，我的“虚”是什么？是梦想么？小时候梦想走出家门，那时候的虚是到外面的天地去。在外多年后又盼着回到老家，没有衣锦，依然还乡。回到房间关上门读书、写字、画画。现在我想要的“虚”是回家，也许不只是那个地点，还有那个时间点，回到童年，不用承担什么，就有家人疼爱，衣食无忧的小时候。
恰巧读到刘亮程的散文集《一个人的村庄》，遥遥呼应了“虚”。
“多少年前，我埋首在这个村庄的土路上慢悠悠走动的时候，心里藏着一个美好去处。尽管我知道这条土路永远通不到那里，但我一直都朝着那个去处不停地迈动脚步。”
在忽然被呔的一声惊醒后。
“已经找不见那个去处，生活变得实际而具体。等候我的是一些永远明白的活儿，赶车、收麦子、劈柴、上河湾割草。”
“谁的惊扰使我生长成现在这个样子？”
凌晨码着字，忽然感伤快要掉泪，谁的惊扰使我生长成现在这个样子？
三、那些人
杨百顺是上篇的主角，颇有些瞧不上他，心性不定干什么都不行，干着干着就不得不转行，干一行糟一行，行行无路可走。讨论中sofia老师提到，杨百顺确实活得很辛苦，为了吃饱饭，一直很勤劳。现在想来，他的勤劳是只顾眼前一口饭，似乎没有对未来的远见和考虑。人都有缺点，我们自己也是。一个人形成了见解思维固化，就很难理解和接纳别人的缺点，虽然这缺点在自己身上也不同程度的存在。
老詹是我喜欢的角色。老詹死了，很惋惜。世俗的角度来讲，他这一生在传教事业上不算成功。教堂被长期霸占，信徒寥寥数人，生活拮据，最终客死异乡。在吴摩西收拾遗物时，发现了老詹的宏伟教堂手稿，在吴摩西的教堂模型的熊熊大火中，忽然间老詹的形象熠熠闪光，这光照耀了吴摩西，也照耀了多年后的牛爱国。老詹从意大利远道来中国传教，宗教也许裹挟着其他目的，但老詹应该是信主的。他终生在自己的信仰里给人启智，带给他人福祉。这是他认为一生最值得的事业，是难能可贵的奉献精神。在信仰里活着的人是幸福的，他活成了自己的光，照亮了遥远家乡的侄子，也照亮了吴摩西。
贯穿上下篇的人物是曹青娥，也就是小时候的巧玲。看到了她一生的经历，大概会更容易理解她的苦吧。从小跟娘不亲，爹常常在外贩葱。五岁时遇见了吴摩西，相谈甚欢，但好景不长就被人贩子老尤卖掉了。养父老曹也许会照顾她，但还是会把她远嫁并没有不舍。养母为了驯服她，应是给了她不少苦头。远嫁后生儿育女，半生承担着生活的重担和琐琐碎碎。我们看到了她苦难的一生，也还是会有书友问，为什么晚年的曹青娥会梦到奇奇怪怪的不同的爹？没头的，没心的，面目模糊的。我认为是缺乏亲情，缺乏安全感。心理学常说，人是带着童年时期原生家庭的创伤的，长大的你在疗愈童年的那个孩子。我领养猫咪的时候，送养人说，领养就要对猫咪一辈子负责，被遗弃会给猫咪造成应激和创伤，它没有安全感。人应该也是如此吧，巧玲也是缺乏安全感的。晚年的曹青娥正是在这样的梦里带着童年的巧玲一遍遍寻找爹，那个疼爱她的爹。贯穿陪伴我们一生的是自己，现在的你是否能理解包容曾经的选择？未来的你能否无悔的支持现在的你？
老史当县长也许有点不务正业，最爱“虚”，比如听戏、手谈。从“人”的角度来看，老史倒是个好人。吴摩西无意中冒失冲撞了手谈圣境，矛盾烘托到这里，我以为吴摩西要倒霉了，可老史依然包容他留在菜园种菜。况且，老史的癖好——听戏和手谈还挺雅致，是个不伤害他人的雅趣。
章楚红是个敢爱敢恨、雷厉风行的女子。在牛爱国落荒而逃后依然与老李快速了断，那是与不如意的生活做了断。但她并未联系牛爱国，应该是灰了心吧，破釜沉舟远走他乡。也许她为了心里的那个“虚”，断然斩断了生活中的退路，不愿精神苟且、物质有余的活着。我们擅长用物质世界的利弊来衡量来判断，这样不顾一切破釜沉舟好果决呀！
老杨和老马，怎么说呢。人与人相处中，这样的关系很常见吧。有时候也会拿着他们相处的这把尺子，来衡量衡量我们在生活中的情况，你会发现总有相似之处。谁是老杨？谁是老马？
最后再说说刘震云的起名，似乎听出了谐音梗的妙处。（羊）杨百顺、老马、（骡）罗长礼、牛爱国，都是干活的苦命牲口，活着难免辛苦。
故事看完了，后劲蛮大，且到这里吧。
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