《天下泰平》读书笔记
这本书是讲谈社《日本的历史》系列第八本，主要讲从江户开幕到第五代将军德川纲吉的时代，耗时一周终于读完了。要说收获，其实还是比较大的，因为这本书主要讲述的是江户时代的农村土地制度，物流货币状况，对闭关锁国、岛原之乱、宽永饥馑等重要历史事件也有比较详细的描述，最后一章还有那个时代书籍的出版和传播状况介绍，对我们理解日本町人文化的兴起有很大帮助。
但是，我并不太喜欢这本书，因为内容真的太“地味”（朴实）了。本来想象的是对江户幕府的将军、以及各藩大名的政治情况有更多介绍，但实际上这部分内容非常少。全书一共7章，我认为只有第一章和第六章可以算是政治史，其他的部分都是围绕农村百姓或者城市町人进行的。
第一章“乱世的终焉”，介绍了大阪冬之阵和夏之阵以后，德川幕府彻底消灭了丰臣家，建立起自己的统治政权。但是在这个过程中，还是存在不少问题的。比如德川家康本来以丰臣政权大老身份主持政务，他是如何转变身份的？主要就是利用脱离了将军后的“大御所”，建立了“二头政治”的结构。作为超脱朝廷序列的“大御所”，其实家康有点类似于天皇家的治天之君，拥有更多自由度和更大的权限。因为受历史剧《大奥》以及《葵德川三代》的影响，我们经常忽略了二代将军德川秀忠的作用，认为他只不过是一个存在于厉害老爹和厉害儿子中间的工具人。但这本书里的秀忠，其实很好地完成了自己的任务，建立并完善了江户幕府初期的一系列规章制度，如制定《武家诸法度》《禁中并公家诸法度》《诸宗寺院法度》都是秀忠任将军期间，而强化天主教禁令，改易大名福岛正则、最上义俊，都是家康死后秀忠独自做出的决定。在德川家光继任将军后，秀忠以大御所的身份继续指导幕政，发挥着幕府稳定剂的作用。可以说，秀忠可能算不上雄才大略，但作为守成之主还是很合格的，绝对不是时代剧里演的那种窝囊废，工具人。
本来，每代将军都有自己的心腹，新将军掌权之后第一件事就是灭掉上一代的心腹，扶植自己人。但是因为家光的心腹稻叶正胜（也是家光乳母春日局的儿子）年纪轻轻就病死了，所以家光没有合适的人选能替代他的位置，最后只能通过分散权力给“六人众”来限制权力集中在某一个人手中，这种做法间接促成了幕府机构的制度化（不再依赖某个特定的人）。
第二章“锁国”——虚拟的华夷秩序，主要讲述日本如何进入锁国的过程。主要还是在于各国商人在日本附近海域活动，而幕府的军事力量无法保护本国商人的船只，所以最后只能放弃海外贸易。本来允许欧洲传教士到日本的目的也是为了促进贸易，购买外国商品，但其实从丰臣秀吉时代开始，已经注意到天主教思想对日本的侵袭，并且做出很多限制。到江户幕府时期，因为贸易关系几乎断绝，天主教的传教士们的作用只剩下蛊惑民众，自然是要取缔。但是之前几十年的积淀，已经造成以长崎、博多等港口为中心的地区，存在大量的天主教信徒，强行让他们改宗，造成民众的反弹，最终导致了岛原之乱的爆发。这一章对这部分还是讲的挺清楚的，再次看到对岛原之乱的镇压的图片和数据，还是很触目惊心的。
第三章阐述了幕府执政重心从对抗各藩大名转变为幕府+大名、武士对抗下层民众，这个契机就是宽永饥馑。第四、五章，分别从农村社会和都市社会的形成，对普通民众的生活实态进行了比较详细的论述。可以说现在日本社会的自治体自治，就是源于这个时代。因为江户幕府很多大名被改易，所以失去主家的武士成为浪人，这些浪人有的寻求新的主家，成为武士，也有的回到乡村变成百姓。无论乡村也好，都市也好，各个居民团体都有自己的规章制度，形成了各种村掟和町掟，而这些规矩向上申请，获得代官或奉行的肯定，成为正式的法律，这就是触令。由此可见，日本自下而上的改革传统，也是这个时候开始形成的，其发展的终极阶段，就是明治维新。
第六章是文治政治的荫翳，主要讲第四代将军家纲和五代将军纲吉的时代。纲吉我们看过大奥都知道，就是著名的“犬公方”，因为他自己属狗，所以要求当时的人不能吃狗肉，狗咬人也不能打狗，他颁布的《生物怜悯令》非常出名，总之一切动物都比老百姓金贵。看着非常奇葩的一些法令，其实出台也是有其原因的，书中给的理由是，“和平时代武士存在的意义”。本来，武士是战争时代的产物，是破坏者、杀戮者，但是到了这个时代，基本已经没有战争，武士的角色变成了保护者，甚至和公家一样还有了“秽”的概念。将军纲吉鼓励儒学，提倡“仁政”，绝对不是统治者个人性格所造就的（P307）。
这章还谈到武士殉死的情况，说到这个，大家可能会想到“武士道”，想到《叶隐》。殉死被称为战国遗风，但事实上没有在战国时代发生过（P295）。关于这个说法，我是表示怀疑的……我印象里，主君战死或自杀，家臣跟着殉死是有的。这里是不是指主君病死的情况？真正殉死变得流行是在江户初期，书上指出，“殉死是建立在与主君具有强烈情感的人格性关系的基础之上，但也是在和平时期失去在战争中献忠机会的背景下，扭曲发展而来的产物”，也有人指出，“殉死与男子间的同性爱”有关（P295-296）。所以家光死的时候，有五人殉死，难怪大奥里一直说家光有那种嗜好啊……那个时代的殉死还容易发生连锁反应，比如伊达政宗死的时候，有十五人殉死，还有五人是追随殉死者殉死……就好无语啊。
最后第七章主要讲述了书籍的世界，从江户时代开始，普通百姓也逐渐开始识字，也会做俳句和读小说，可以说江户文学的发展正是建立在有广泛的读者基础上的。但是这个时期的文学作者，往往都是下层武士或者浪人出身的人，这些人由于“各自的实际生存状况，都与制度和身份为他们设定的社会地位之间产生了结构性的偏离”，“催生了各种社会和文化上的欲求”（P378-379）。这有点像“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”的感觉吧。
总之，信息量还是挺大的，如果对江户时代的平民生活感兴趣，还是会有不少收获。我最大的收获，就是终于知道村田老师是做什么研究了（T.T）。