旌旗读后感 读书笔记

《翦商》读后感2000字

2023-07-18 07:18:15  本文已影响人 

《翦商》读后感


最近读了李硕先生的《翦商》,给朋友们做个分享。

李硕先生以考古资料为依据,基本还原了商朝的历史原貌。这是一项很辛苦的工作,如果没有大量的整理研究,无法做到如此细致。尤为可贵的是,他从甲骨文的角度出发,重新解释了周易上的卦辞和爻辞,使人明白了周文王学易之后,给易写上卦辞爻辞的真实目的。

后面这项工作的贡献,是超越汉、宋所谓大儒的。因为它是客观事实,而不是唯心推测。

不过《翦商》这本书,心理承受力差的人不要看,因为历史真相太过残酷、血腥。作者用照相机一般的描写手法,给我们描绘了商朝六百年历史图景。而画面上只有两个字:杀人。

商朝的始祖叫王亥,此人是个放牛的。当时黄河流域气候湿润,有大量的野牛和大象,王亥带领部落成员放牛,去了一个叫易的部落,但是他不好好放牛,反而调戏人家部落酋长的女儿,意图强奸,结果被人杀死。牛也落入他人之手。

于是,剩下的部落成员辗转他乡,在游牧的过程中,联合其他小部落,攻入了洛阳偃师二里头,也就是夏朝的首都,建立了商朝。

在二里头待了大概一百年,商朝人把首都迁到了郑州商城,再之后,又迁到了安阳,也就是如今的殷墟。史称盘庚迁殷。

从出土的甲骨文可以得知,商朝奉行一个很重要的原则:国之大事,在祀于戎。祀是祭祀,戎是打仗。这两者说的都是杀人。

也就是说,杀人,是商朝的宗教,是国家意志的体现,是基本国策。其六百年历史,着意用力最多的,就是杀人。

祭祀祖先,要杀人。这是人牲。

贵族死了,要杀人。这是人殉。

盖房子,要杀人。这是人奠基。

不仅杀的数量多,方式也是五花八门,做成肉干,叫脯。做成肉酱,叫醢。

有的人,脑袋上和大腿骨和被钻了很规则的圆洞,以方便玉制的管状物伸入,明显是被钻骨吸髓。

有的人,被随意砍杀肢解。有的人,则被一剖两半,比如十二地支里“卯”这个字,在甲骨文里,就是被剖成两半,悬挂着的人。

还有的人,是被按照次序宰杀的,其过程如同屠夫杀猪宰牛。比如周文王的长子伯邑考,就是六十四卦剥卦里记载的那样,先从脚开始,一点点剖开他的肌肉和内脏,最后做成肉酱,尤其残忍的是,纣王还把伯邑考的肉酱,赏给了周文王和他其他的儿子吃。这件事,是促成周文王决心翦商的最重要因素。

商朝人如此热衷于杀人,大概原因有几个。

一是神灵崇拜。他们认为,祖先死了就升天,变为神灵,目视着他们的一切,所以要讨好祖先。升天的先王不再叫王,而称帝。也就是上帝。

当然,他们不是一神教,他们同时还崇拜自然神,比如鸟是他们的图腾,山川河岳有时候也需要祭祀。祭祀品不光是牛,羊,猪,狗,也需要人。因为人比动物高级一些,是更好的祭品。尤其是其他部落的酋长,最为稀有。这就是人祭的由来。

二,他们认为人死了不是消失,而是去了另一个世界。所以贵族死了,要用奴隶陪葬,到另外的世界继续侍奉他们。这就是人殉的由来。

三就是为了维护统治。通过肆意虐杀掠夺的奴隶,以达到恐吓威胁的效果。不仅用以震慑外族,也用来警告内部成员。比如商朝后期,纣王帝辛就曾剖开重臣比干的心,也把其他大臣做成肉酱。

商朝这种残暴的统治方式,之所以能维持下去,原因就在于它的军事优势。他们掌握了青铜器的冶炼技术,通过往铜里面加入铅或锡,来提高铜的硬度,做成武器,对其他还处于石器时代的部落文明造成了技术上的碾压。其次是他们拥有了两轮马车,也就是战车,每辆马车上,可载三人,通过驾驭马车进行冲撞和快速机动,在战场上所向披靡。

这种军事优势不光是对外的,也是对内的。商朝中期,曾经有改革派认为杀人的祭祀方式太过残忍,应该改为埋葬青铜器的方式,但是改革派失败了,被迫流亡到湖北。

以军事优势维持的王朝,只能以军事优势进行讨伐,仁义道德是无用的。周文王很清醒地认识到了这一点,他是一位成熟的上古政治家。

从周原挖掘出的周文王住宅遗址里,考古人员在一个地窖里,发现了大量的甲骨。这些甲骨与商朝常用的不同,它很小,上面刻的文字笔画更是细如蚊腿。从这些甲骨上,学者们得以窥探周文王整个翦商的心路历程。

周文王在“奉召”抓取羌人并押送至安阳殷商都城后,被纣王问罪,囚禁于羑里地牢。据古代的史料记载,他是被关了七年。但据出土文物的记载,应当是三年。剩下四年,他是被部族想方设法送礼讨好纣王释放了出来,但无法离开殷都,只得在此听候差遣。宫城之外,有各种作坊,冶炼青铜和专事屠宰的匠人聚集于此。他就是在此认识了姜子牙,并且学会了占卜。

姜子牙的来历,与古代史书所记载的出入很大。首先,姜通羌,都从羊字来,可以确定他是一位羌人,跟周文王有不共戴天之仇。因为周族人居于周原之上,他们的任务就是抓获羌人进京献祭。

根据周文王初次见到姜子牙的描述,姜子牙年龄已经很大,在殷都生活了几十年。说明他之前被抓到殷都后,侥幸没有被献祭,成了一个屠户。在几十年的生涯里,姜子牙多次目睹商朝军队操练及出征,学习了军旅之事。这对于周文王这种部落首领来说,无疑是奇才。所以与之交谈后,周文王大喜,视之为圣人,说,吾太公望子久矣。

姜太公、太公望的名字就是这么来的。

但是姜子牙并不会这么简单就与周文王合作,两人虽然政治意图一致,但两族本身也有矛盾,所以为了消除这种矛盾,稳固这种联盟,两家就结为亲家。周文王令长子伯邑考娶姜子牙的女儿为妻。后来伯邑考被杀,他弟弟周武王代替他,娶了姜子牙的女儿。因此,姜子牙不仅是周武王的尚父,更是他的岳父。

周文王在殷都的另外一个大的收获,就是学习了周易占算。

商朝人的预测学分为两大体系,一是以甲骨为主的占卜。方法是,把想要占的事情刻在甲骨上,然后放在火上烧,观察烧裂的裂纹来定吉凶。由于使用的材料是乌龟壳和牛的肩胛骨,比较硬,不易烧裂,所以经常需要在壳骨上钻个洞。古人因此也称之为钻龟。

另一种体系,就是由伏羲发明的八卦和六十四卦。这种体系,当然是更为科学的体系,它探索了方位,也就是空间环境对人的影响,把人和事置于一个变化的客观环境内,去推测未来。这种预测方式,不限于商朝的所谓国之大事,而是无论什么事,都可以进行预测。因此到了商朝,已经进化出三个版本:连山,归藏,周易。所用材料也很简单,就是草棍。

周文王学习的就是周易。他进步神速,很快就成了此中大师,并扬名殷都。商朝的达官显贵纷纷来找他测算,连纣王都开始重用他。

但是好景不长,随着伯邑考被残杀献祭,周文王内心的复仇烈火如奔腾的岩浆。在辗转回到周原后,他便开始着手翦商大计。他不停地占算,用以辅助他的军事和政治行动,并把过程和结果刻在甲骨上。我们无法得知,商朝人的六十四卦里,是否有卦辞和爻辞,但是可以确定的是,从此以后,六十四卦就被具象化了,烙上了周文王个人的印记。并且这种印记,由于其隐蔽性和晦涩性,使后世儒家学者,在猜测中一次次不着边际的解析,使之愈加偏离伏羲的初衷。

这是自然科学之路在华夏大地上的第一个弯。

随之而来的就是第二个。由于翦商之事太过重要,文王死后,姜子牙就扛起了大旗。这位死里逃生的人牲,见惯了商朝的残暴,经过几十年的准备,毅然要把余生奉献给革命事业。因此,当年轻的周武王找来太卜,预测进军之事时,他一把扯过太卜手中的龟甲和筮草,大骂道,枯骨朽草,何知尔凶!

他要做一个纯粹的革命者,革掉商朝的命,余皆不顾。

这无疑深深影响了周公。周朝建立后,武王很快便死去。接过权力大棒的周公,回想了先辈的努力,深觉占卜的不靠谱和暴政的不长久,于是他来了更大的一个转弯,洗刷过去的一切血腥,抛弃所有对未来的探索,着力当下的稳定,试图用礼法制度,让人们做一个文明人,建立一个稳定的、太平的万世基业。

生存,稳定,大于一切。

于是,轮回不休的两千多年中国史就开始了。

我们当然要唾弃商朝的暴政,但是不能因此而抹杀探索未来的可能性。周公的礼法衣钵后来被孔子继承,孔子再给这个牢笼贴上上仁义道德的符咒,于是后世的精英们,只要进了笼子就再也出不来。他们六合之外存而不论,别人把天地当牢笼,他们把牢笼当天地。

如果不能突破历史周期的控制,在文明进化史上,每个人其实都是一名人牲。

返回读书笔记列表
  • 上一篇:《奔向太阳——李勇的传奇人生》读书笔记
  • 下一篇:《蛤蟆先生去看心理医生》读书笔记
  • 相关推荐