《天幕红尘》读后感
《天幕红尘》是豆豆的红尘三部曲的最后一部，而其敏感性让所有影视改编团队和制作人“望而却步”，是因为极度敏感，可以敏感到把上个世纪“冷战”，以及全球文化格局发展“新局面”。
叶子农是和普通人有距离的，因为他底层的需要是满足了的，没有世俗生活中的柴米油盐和养家糊口，因为他不用拼爹就可以很成功，这就是信仰的力量。叶子农和钟跃民一样，随性、自然、洒脱、不羁，不是一个可以被世俗约束的人。
起点决定上层建筑，那么叶子农的上层建筑是比较高的，他核心需要是自我实现，而不是社会实现，是价值实现，而不是作为价值，在叶子农世界里面，没有该不该，只有自己想不想，他有能力赚到钱，但是他不羁放纵爱自由。灵魂自由比财务自由衡更难。
每个人都被束缚在自己的小世界里，深深陷入不能自拔。
所有人，会把局限当一生无法逾越的高峰，但是他永远不会钻牛角尖，很清楚是因为自己水平、认知的局限，而不是不愿意承认别人比自己强，他从来不和别人比高论短，他在乎自己到底是否走近真相。
天机：法则之力有两个，社会法则、自然法则
《周易》是一个不信神的学说，可以说在周易世界里面没有“主”和立场、角色、以及观念，有的只有道，就是自然法则。
但是从有人开始，就存在一个问题，社会，社会作为一个单独的角色，它有自己的生命力，以自己的方式成长着，我们人也是社会的一部分，
其实在豆豆的另两部小说，也阐述了社会的基本面问题，以及社会精神文化和物质文化相协调的一个过程。
这个世界不是非黑即白，还有灰
《背叛》里面，宋一坤面对自己自我实现通道受阻之后，果断利用庞氏骗局，架起来一个资本原始积累的过程，然后通过经济杠杆，把原本资本抵债的化工厂进行所有制改革，通过低价做空的操盘策略，以少量资金获得化工厂地皮和相关政策扶持。
那么社会法则就是成王败寇，社会达尔文进化论，适者生存优胜劣汰，毫无疑问，站在道德、伦理、文化，显然不合乎道义，同时也站在人民的对立面的，这个社会整体的文化属性就是需要有人做这些事，但是绝大部分人要不明哲保身，要不事不关己高高挂起，没有人敢为天下先，不自吹法螺，宋一坤其实也是枭雄，一个从小到大，站着尿尿的人。
智者和光同尘
《遥远的救世主》里面，丁元英关于社会法则有以下论述：
第一、每个人民族的文化、科学、艺术，都是由文化属性决定的，社会要走什么路，最容易掣肘的因素就是文化，但是最先开始变革的也是文化。
第二、社会法则下的文化是有次第和顺序的，有传统文化、哲人文化、英雄文化和市井文化，以及世俗文化。当然这些文化是守业的文化，还有创业的文化，科技文化、政治经济文化、以及文明碰撞和交流出来的文化。
第三、文化仅仅是社会这架马车的一匹马，另外两匹是生产力和制度，那么社会变革的信号就是三者不协调，或者出现老弱病残，这样对于社会衍化是不好的。
问题是，所有人都以为传统文化可以让中国度过一次次大的社会变革，实际上，自从明末清初，资本主义萌芽之后，生产力的高度发展，让精神文明和物质文明的矛盾爆发，但是就像火山爆发一样，这个过程看起来慢，实际上兵败如山倒，骨子里的局限和不相适应的社会现实，和社会存在的矛盾。
《天幕红尘》叶子农教会我们什么“社会法则”，见路不走对吗？
在那个时代背景之下，叶子农的认知和见识，甚至是修行是不得了的，毫无疑问，叶子农有少年马克思的影子，以及我们伟人毛泽东的精神，可以说，见路不走的精神实质上，让我们的文明，从风云激荡的三十年，一直走到了现在。
但是问题又出现了，精神需求旺盛，物质生活低迷，时代需要有人对意识形态和精神信仰做出一个更好的表率，因为国人思想里面，有一个很大的路径依赖，就是对儒释道、老庄易得依赖，后期对于理性科学主义和辩证唯物主义的信仰，普通人有这样的认知，情有可原，作为一个能够影响周围环境和时代格局的人，也是这样的思想，无意是灾难。
但是《天幕红尘》里面，对于马克思主义和马克思主义的中国化，以及发现真理的这个路径，有一个科学的探索过程，同样指出了我们并没有遵守规律，违背自然发展之后的代价，就是愚昧和无知，麻木且脆弱。
我们个人的文化属性牵引着整体的感觉，系统的文明建设，毫无疑问，我们现在主流的价值观是没有领袖的，没有一个道德圣人，以及一个行业标杆，时代精神。
移动互联网、自媒体、网红、内容创作者，毫无疑问扮演这样的角色，抚慰灵魂的慈悲，以贪治贪，以幻制幻，但是治标不治本。方法只有一个，自强不息，厚德载物，顺势而为，道法自然。
同样也需要我们对社会法则的认知提高一个相对高度，无论是人情世故，还是社会关系，不要太相信人脉和圈子，当自己能力不足的时候，学会沉淀自己，让自己在生活中，红尘中修行。
叶子农为信仰占位，为家国情怀占位，牺牲了，但是叶子农不是最后一个人，哲学家、智者，圣贤，哪一个都不是倒在时代的洪流和历史的尘埃中，而是世俗中、红尘中、市井中，因为几乎所有人都是无明的，无明之天，亦有天道。
所以豆豆想要说的，绝对不是对于强势文化、西方文化、甚至是救世主文化的拥趸者，相反她倡导觉悟，倡导境界提升，以及自强不息。
叶子农的原罪就是有能力改变社会，颠覆认知，以及让意识形态的护城河，开仓放粮，所以莫须有，他必须死，不能为布兰迪所用，一定会被布兰迪所杀。
我们需要圣人、贤人，更需要更多的人一起创造文明生态，每个人都有觉悟释放自己的能量，这样底层的精神能量才能富足起来，才能真正的见路不走。
记得佛祖有拈花一笑的公案，只有伽耶明白了其中禅机，各种大德高僧都表示要听释迦摩尼讲道，释加牟尼用心讲道，别人用眼睛去看，语言和文字能表达出来的智慧是名智慧，表达不出来的才是真正的智慧，修行也好，悟道也好，用心思考自己，去用身体丈量世界，不要用语言、文字、口传，重要是自悟，要自己觉悟，别人终究给你的只是，容易被忘却的“数据”。
佛祖不是说不可说，而是佛祖已经说了，别人看不懂、听不懂，世俗人的观念、习惯、甚至思考方式和佛不一样，感觉看到的就是真，听到的就是假，在问题表面纠结，没有透过现象看本质。
佛祖拈花，迦叶一笑，说明，一切有为法，应作如是观，如露亦如电，如梦幻般泡影，枯木龙吟照大千，禅非缠，悟非无，佛法是智慧，是让所有人究竟圆满的法门，通过究竟别人，和究竟事物变化都不够究竟，要究竟自己，方得圆满。
知道不知道的四个层次，
不知道自己知道
知道自己知道
知道自己不知道
不知道自己知道
知之为知之 不知更非知。见路不走意思看你来是走投无路，无路可走，实际上无论事于道，还是按照客观规律办事，都是路，只不过存在能不能走，和走多远的问题。而见路不走就是不存在走远不走远，能不能走，走追求真理真相的路，不被经验、教条、本本，左右，不被各种情绪、现象、立场、角色带跑偏。
那么天幕红尘告诉我们一个道理，天幕还是那个天幕，红尘不是那个红尘，红尘还是那个红尘，人却不是当年的那个人了。
人性，人心，就是本位主义，一种情本位主义，一个利益本位主义，一个客观规律本位主义，一个主观唯心主义，就是社会主义也不一定要唯马克思列宁，还要结合社会实际和历史发展问题和精神文明建设。
那么，所有人看到的相都是自己执着，我们心中佛魔一体，我们生活百鬼夜行，有时候辛福就像天堂，有时候痛苦就像地狱，记得曾国藩的书房叫求阙厅，他本人人为花未开月未圆，才是理想状态，花好月圆意味着璀璨的凋零，黄金之路，而未开相开，月缺到月圆，总用空杯来装万物，总用慈悲来一心换一心。
并不是谁的格局就一定大，因为环境和自我认知不一样，但能肯定的是优秀的人的磁场慢慢会变好，孟母三迁，周围环境对于个体文化属性塑造起关键作用，而且很多东西的传承是看不到的，我们能看出人家家财万贯，能看到人家诗书传家，能看到修养和内涵，以及家风和家训吗？
很多家族繁荣昌盛的原因在于德高望重，财散人聚，人聚财散，除了物质层次的财富，还有精神洁癖的财富。
中国人心里苦，是对于财富的安全感和目标感不强，很奇怪，有人连赚钱、找女朋友这些生活问题都来回打转，不是应该理所应当的吗？，年轻人血气方刚，不应该男儿当自强，难道想要吸引异性目光就有错吗？光怪陆离，见怪不怪了。
我们要明白天幕红尘的三个大层次，又三个小层次。
大的层次、生产力、制度、社会，就是swot分析，每个人的能力就是这个个体的创造力，个人做人的方法和原则就是他内心的秩序，那么这个人的为人处事和人际交往就是“外交”。
要这个人成功，必须具备三要素，那就是自己的底层精神能量够强，做人要外有规矩，内有底线和原则，对于社会关系和人际关系来说，随缘惜缘不攀缘。
小的层次，时间地点人物，天时地利人和，也是swot分析，天时就是客观事物发展的规律，以及事物成长的阶段，地利就是事物发生的地点、领域、以及空间，人和就是企业文化，做人能量的爆发。
那么红尘中的三个小秘密，就是真心、诚意、致良知。
天幕的三个小秘密就是，天道、大道、道外道。