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《天幕红尘》读后感

2022-07-24 07:47:45  本文已影响人 

《天幕红尘》读后感

《天幕红尘》是豆豆的红尘三部曲的最后一部,而其敏感性让所有影视改编团队和制作人“望而却步”,是因为极度敏感,可以敏感到把上个世纪“冷战”,以及全球文化格局发展“新局面”。

叶子农是和普通人有距离的,因为他底层的需要是满足了的,没有世俗生活中的柴米油盐和养家糊口,因为他不用拼爹就可以很成功,这就是信仰的力量。叶子农和钟跃民一样,随性、自然、洒脱、不羁,不是一个可以被世俗约束的人。

起点决定上层建筑,那么叶子农的上层建筑是比较高的,他核心需要是自我实现,而不是社会实现,是价值实现,而不是作为价值,在叶子农世界里面,没有该不该,只有自己想不想,他有能力赚到钱,但是他不羁放纵爱自由。灵魂自由比财务自由衡更难。

每个人都被束缚在自己的小世界里,深深陷入不能自拔。

所有人,会把局限当一生无法逾越的高峰,但是他永远不会钻牛角尖,很清楚是因为自己水平、认知的局限,而不是不愿意承认别人比自己强,他从来不和别人比高论短,他在乎自己到底是否走近真相。

天机:法则之力有两个,社会法则、自然法则

《周易》是一个不信神的学说,可以说在周易世界里面没有“主”和立场、角色、以及观念,有的只有道,就是自然法则。

但是从有人开始,就存在一个问题,社会,社会作为一个单独的角色,它有自己的生命力,以自己的方式成长着,我们人也是社会的一部分,

其实在豆豆的另两部小说,也阐述了社会的基本面问题,以及社会精神文化和物质文化相协调的一个过程。

这个世界不是非黑即白,还有灰

《背叛》里面,宋一坤面对自己自我实现通道受阻之后,果断利用庞氏骗局,架起来一个资本原始积累的过程,然后通过经济杠杆,把原本资本抵债的化工厂进行所有制改革,通过低价做空的操盘策略,以少量资金获得化工厂地皮和相关政策扶持。

那么社会法则就是成王败寇,社会达尔文进化论,适者生存优胜劣汰,毫无疑问,站在道德、伦理、文化,显然不合乎道义,同时也站在人民的对立面的,这个社会整体的文化属性就是需要有人做这些事,但是绝大部分人要不明哲保身,要不事不关己高高挂起,没有人敢为天下先,不自吹法螺,宋一坤其实也是枭雄,一个从小到大,站着尿尿的人。

智者和光同尘

《遥远的救世主》里面,丁元英关于社会法则有以下论述:

第一、每个人民族的文化、科学、艺术,都是由文化属性决定的,社会要走什么路,最容易掣肘的因素就是文化,但是最先开始变革的也是文化。

第二、社会法则下的文化是有次第和顺序的,有传统文化、哲人文化、英雄文化和市井文化,以及世俗文化。当然这些文化是守业的文化,还有创业的文化,科技文化、政治经济文化、以及文明碰撞和交流出来的文化。

第三、文化仅仅是社会这架马车的一匹马,另外两匹是生产力和制度,那么社会变革的信号就是三者不协调,或者出现老弱病残,这样对于社会衍化是不好的。

问题是,所有人都以为传统文化可以让中国度过一次次大的社会变革,实际上,自从明末清初,资本主义萌芽之后,生产力的高度发展,让精神文明和物质文明的矛盾爆发,但是就像火山爆发一样,这个过程看起来慢,实际上兵败如山倒,骨子里的局限和不相适应的社会现实,和社会存在的矛盾。

《天幕红尘》叶子农教会我们什么“社会法则”,见路不走对吗?

在那个时代背景之下,叶子农的认知和见识,甚至是修行是不得了的,毫无疑问,叶子农有少年马克思的影子,以及我们伟人毛泽东的精神,可以说,见路不走的精神实质上,让我们的文明,从风云激荡的三十年,一直走到了现在。

但是问题又出现了,精神需求旺盛,物质生活低迷,时代需要有人对意识形态和精神信仰做出一个更好的表率,因为国人思想里面,有一个很大的路径依赖,就是对儒释道、老庄易得依赖,后期对于理性科学主义和辩证唯物主义的信仰,普通人有这样的认知,情有可原,作为一个能够影响周围环境和时代格局的人,也是这样的思想,无意是灾难。

但是《天幕红尘》里面,对于马克思主义和马克思主义的中国化,以及发现真理的这个路径,有一个科学的探索过程,同样指出了我们并没有遵守规律,违背自然发展之后的代价,就是愚昧和无知,麻木且脆弱。

我们个人的文化属性牵引着整体的感觉,系统的文明建设,毫无疑问,我们现在主流的价值观是没有领袖的,没有一个道德圣人,以及一个行业标杆,时代精神。

移动互联网、自媒体、网红、内容创作者,毫无疑问扮演这样的角色,抚慰灵魂的慈悲,以贪治贪,以幻制幻,但是治标不治本。方法只有一个,自强不息,厚德载物,顺势而为,道法自然。

同样也需要我们对社会法则的认知提高一个相对高度,无论是人情世故,还是社会关系,不要太相信人脉和圈子,当自己能力不足的时候,学会沉淀自己,让自己在生活中,红尘中修行。

叶子农为信仰占位,为家国情怀占位,牺牲了,但是叶子农不是最后一个人,哲学家、智者,圣贤,哪一个都不是倒在时代的洪流和历史的尘埃中,而是世俗中、红尘中、市井中,因为几乎所有人都是无明的,无明之天,亦有天道。

所以豆豆想要说的,绝对不是对于强势文化、西方文化、甚至是救世主文化的拥趸者,相反她倡导觉悟,倡导境界提升,以及自强不息。

叶子农的原罪就是有能力改变社会,颠覆认知,以及让意识形态的护城河,开仓放粮,所以莫须有,他必须死,不能为布兰迪所用,一定会被布兰迪所杀。

我们需要圣人、贤人,更需要更多的人一起创造文明生态,每个人都有觉悟释放自己的能量,这样底层的精神能量才能富足起来,才能真正的见路不走。

记得佛祖有拈花一笑的公案,只有伽耶明白了其中禅机,各种大德高僧都表示要听释迦摩尼讲道,释加牟尼用心讲道,别人用眼睛去看,语言和文字能表达出来的智慧是名智慧,表达不出来的才是真正的智慧,修行也好,悟道也好,用心思考自己,去用身体丈量世界,不要用语言、文字、口传,重要是自悟,要自己觉悟,别人终究给你的只是,容易被忘却的“数据”。

佛祖不是说不可说,而是佛祖已经说了,别人看不懂、听不懂,世俗人的观念、习惯、甚至思考方式和佛不一样,感觉看到的就是真,听到的就是假,在问题表面纠结,没有透过现象看本质。

佛祖拈花,迦叶一笑,说明,一切有为法,应作如是观,如露亦如电,如梦幻般泡影,枯木龙吟照大千,禅非缠,悟非无,佛法是智慧,是让所有人究竟圆满的法门,通过究竟别人,和究竟事物变化都不够究竟,要究竟自己,方得圆满。

知道不知道的四个层次,

不知道自己知道

知道自己知道

知道自己不知道

不知道自己知道

知之为知之 不知更非知。见路不走意思看你来是走投无路,无路可走,实际上无论事于道,还是按照客观规律办事,都是路,只不过存在能不能走,和走多远的问题。而见路不走就是不存在走远不走远,能不能走,走追求真理真相的路,不被经验、教条、本本,左右,不被各种情绪、现象、立场、角色带跑偏。

那么天幕红尘告诉我们一个道理,天幕还是那个天幕,红尘不是那个红尘,红尘还是那个红尘,人却不是当年的那个人了。

人性,人心,就是本位主义,一种情本位主义,一个利益本位主义,一个客观规律本位主义,一个主观唯心主义,就是社会主义也不一定要唯马克思列宁,还要结合社会实际和历史发展问题和精神文明建设。

那么,所有人看到的相都是自己执着,我们心中佛魔一体,我们生活百鬼夜行,有时候辛福就像天堂,有时候痛苦就像地狱,记得曾国藩的书房叫求阙厅,他本人人为花未开月未圆,才是理想状态,花好月圆意味着璀璨的凋零,黄金之路,而未开相开,月缺到月圆,总用空杯来装万物,总用慈悲来一心换一心。

并不是谁的格局就一定大,因为环境和自我认知不一样,但能肯定的是优秀的人的磁场慢慢会变好,孟母三迁,周围环境对于个体文化属性塑造起关键作用,而且很多东西的传承是看不到的,我们能看出人家家财万贯,能看到人家诗书传家,能看到修养和内涵,以及家风和家训吗?

很多家族繁荣昌盛的原因在于德高望重,财散人聚,人聚财散,除了物质层次的财富,还有精神洁癖的财富。

中国人心里苦,是对于财富的安全感和目标感不强,很奇怪,有人连赚钱、找女朋友这些生活问题都来回打转,不是应该理所应当的吗?,年轻人血气方刚,不应该男儿当自强,难道想要吸引异性目光就有错吗?光怪陆离,见怪不怪了。

我们要明白天幕红尘的三个大层次,又三个小层次。

大的层次、生产力、制度、社会,就是swot分析,每个人的能力就是这个个体的创造力,个人做人的方法和原则就是他内心的秩序,那么这个人的为人处事和人际交往就是“外交”。

要这个人成功,必须具备三要素,那就是自己的底层精神能量够强,做人要外有规矩,内有底线和原则,对于社会关系和人际关系来说,随缘惜缘不攀缘。

小的层次,时间地点人物,天时地利人和,也是swot分析,天时就是客观事物发展的规律,以及事物成长的阶段,地利就是事物发生的地点、领域、以及空间,人和就是企业文化,做人能量的爆发。

那么红尘中的三个小秘密,就是真心、诚意、致良知。

天幕的三个小秘密就是,天道、大道、道外道。

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