《瑜伽之树》读后感
一、 瑜伽与人生
这一部分的第一个标题“瑜伽是一”，看到这个标题的时候便让我想起一句话“道生一，一生二，二生三，三生万物。”说到这一句，我就十分清晰明了的知道了艾杨格先生想要告诉我们的，瑜伽是道衍生下来的一个“一”，是一种法门，是让我们如何回到“道”中去的法门。瑜伽便是让我们返璞归真，回归本源的一种形式，我们要做的并不是瑜伽，而是瑜伽背后想要告诉我们的真正道理，但这也是瑜伽。接下来的内容便是围绕着“一”展开的细致的描述，一步一步的带着我们去体会艾杨格先生所走过的路，并付出行动，转化成自己的东西。
“瑜伽的意思是结合——个体灵魂和宇宙灵性的结合。”这是书中的话语，而我们现在所练习的是哈他瑜伽，什么是哈他（hatha），ha为太阳与灵魂，tha为月亮与意识。在书中，瑜伽被分为了三个层次——外层、内层、核心层，细化一点对应为生理、心理、心灵，落到实处便是道德规范、了解自身与照见灵魂。看完这一段，我心里想到了三个词，外在、内在、自在，首先外在需要纪律的约束，在刚接触的时候，不能以现在的状态想做什么就做什么，这叫胡作非为，而是需要一些条件来约束自己，就像人的底线是法律，那么修习瑜伽时的行为也要有“底线”，这是为了“自在”而打基础。在纪律规范之后，向内观自己，听得一些深刻的道理之后，反观自己到底是做到了还只是知道，真正的把这些道理运用到自身了吗，还是拿着这些道理来要求别人，看清自己的本质，然后内观自己的肉体，究竟哪里发生改变了，让自身的觉知变得清明，与自己的身体连接。甚至在生病的时候连医院都不需要去，通过不断地内观，从而察觉体内的气息阻塞，用呼吸带动他，冲破他，最后在不断反复的过程中完成生命的自在。而瑜伽则是在这些层次不断地实践，不断地内观，不断地发现，最终超越了自身的限制，突破自我，但是最难的就是不断超越，不断的剥离从前的自己，过程必然是痛苦的，但结局却是这世间最美妙的。
“瑜伽初始是个人成长，但是通过个人的成长，社会群体就会进步。”书中的这句话就是我的人生信条，我一直坚信，当我通过不断实践、做事，完善自身，让自己变得更好，达到一定程度之后，就可以通过自身来影响身边的人。就像《大学》当中的修身、齐家、治国、平天下。只有做好自己，才会有能力去影响身边的人，在生活中修行，在实处修行。
《瑜伽之树》这本书把生命归类了四大目标，用印度社会的四个阶级来说既是首陀罗（苦力）—吠舍（商人）—刹帝利（武士）—婆罗门（祭司），对应生命来说，首先要学习伦理、道德与社会的责任；其次赚取世间钱财，找伴侣过家庭生活；然后追求生活快乐，享受生命的健康、平稳、和谐，并为放下这一切做准备；最后放下世间万缘，获得最终的自由、幸福，从世俗当中解脱。每一个阶段为二十五年，而我则是在第一个二十五年之中的最后一年了，在这最后一年中，我要努力的打好基础，走稳每一步。在这四个目标中，我总结出了三个阶段，生存、生活、生命，恰好对应了前面说的瑜伽三层次，首陀罗—吠舍的阶段为生存，吠舍—刹帝利的阶段为生活，刹帝利—婆罗门的阶段为生命。只有健康的活着，才有资格去感受这个世间，所以感恩自己的生活吧，感恩上天给予你的一切，感恩前世的你所做的一切，能让你衣食无忧、健康快乐的活在人世间。
艾杨格先生在家庭生活这一篇中，说过这样一句话“如果我穿上飘逸的长袍，人家会视我为行者，但如果我穿的像其他人一样，就只是艾杨格先生。”这句话说的多么有智慧，虽然我们活在这人世间，但不要被一个身份所禁锢着、限制着，身份是可以切换自如的，“动若脱兔，静若处子”人完全可以是多面的，在上课的时候，我就是一名老师，可以是严肃的，也可以是活泼的；下课的时候我可以是他们的大姐姐，带着他们玩耍；回到家中我就是一个孩子，或者是一位慈爱的母亲，贤惠的妻子。在各个角度去扮演不同的角色，你可以是“任何”，“任何”也可以是你。
二、 瑜伽之树
在这一章节中，艾杨格先生将瑜伽看作是一棵树，它分为树根、树干、树枝、树叶、树皮、树液、花朵、果实，树的每一个部分对应着瑜伽的每一个阶段。但让我们来客观的看一棵树，树根和树皮让我觉得最为关键，只有深深的扎根，树才能充分吸取土壤当中的营养，在这棵树成长的阶段，只有坚硬厚实的树皮，才能保护住树干内部不受侵害，让他茁壮健康的成长。
其实书中的每一个文字，每一句话，都值得我们去推敲、琢磨、实践，就好比我在努力觉知与喜悦这一篇中看到了一句话，“集中在一个点上是专注，同时集中在所有点上是禅定”看到这句话的时候，我就在思考我自己，我平时做事只会专注一个点，并很用心地去完成，那我为什么不去试一下多个点的专注呢？因为前一天吃了很热气的东西，身体里有些难受，那就尝试用呼吸调节一下身体。于是我就开始了一边集中注意力看书，一边跟着书上的内容不断地去调整自己，把身体里的热气通过吐息的方式引导出来，可能有时会因专注的看书而忘记呼吸，但是在下一刻就有了觉知，立即回到了两点集中的状态。逐渐我的意识变得清明，身体也在不断地发生着变化，原本阻塞的气体，伴随着有觉知的吐息变得顺畅，本来闷热的胸腹，再次内观之后也逐渐归于平静，觉到此处，立刻就有了豁然开朗的感觉，由内而外散发着来自生命的喜悦与赞叹，这些通过文字的身体力行，就与这一篇的标题对应了起来，努力、觉知与喜悦，这也让我越发的相信艾杨格先生所说的话。在每一次的专注当中再多加一个集中点，要让这种行为逐渐成为习惯，任何事情都要切身实地的去做去感受，才能发现一些细微而又深入的变化。
树根，就是一颗树的根基，当一棵树的树根扎不稳根的时候，它是无法存活的，一些风浪就会将它连根拔起，一棵树想要变得茂密，那么它的根基就要比茂密的树枝扎得更深更广，汲取到大地深处的滋养，但是你能要求一颗小树苗，也要有像大树那样深远的根吗？当然不能，所以有些事情并不能急于一时，更不要过份贪求生长的速度，在还是一棵小树苗时，不要与大树攀比，大树可以是你的目标，要根据天地给予你的滋养，一步一步走的踏实且稳健，尽自己的最大努力去做就好了。就像是在伸展的时候，需要保持身体两侧的平衡，这里的平衡不单单是身体体式的平衡，更是筋络与肌肉的平衡。就我而言，我右腿的软开度要比左腿好一些，所以我会有意识的去加深左腿的训练，去保持这两条腿的平衡，并不会因为某一侧比较突出，就过分的拉伸，这样只会适得其反。
帕坦伽利说：“在这个阶段，记忆已臻成熟，不复存在。心从过去的记忆里解脱出来，变得前所未有的敏锐，前所未有的清新，前所未有的智慧。”在树皮这一篇读到这句话时，我深有体会，就像在打坐时进入了状态，收摄心神，感觉世间万物都与我有关，我汲取着世间的能量在不断的生长，这个能量逐渐贯穿全身，我听到了鸟叫，听到了风声，听到了昆虫的嗡鸣，听到了人们在交谈，听到了汽车开过马路的声音，仿佛连花开都有了声音。后来我穿梭在山谷之间，越过瀑布，在水面上滑行，随后冲上云端，展望这片辽阔的山川大地，身体同大地一样广阔，睁眼起坐的那一刻，我深深的感受到了生命的自在与清凉，耳目清明，身体轻盈，世间的一切都是那么的清净与美妙。
在一步一步走的沉稳、坚定之后，我们便迎来了收获的喜悦，也就是果实。“不要担心靶，只要弓拉的好，箭簇锐利，就会射中靶心的。”书中这句话与我的学习息息相关，也在我的生活当中得到了验证。在学校里的时候，曾学过一阵子的弓道，运用的是日本的和弓，它的要求非常的多，你的步伐、站位、发力点、手指的位置、拉弓的次序、以及弓箭的摆放，都是极其的讲究。当时我还是个近视眼，没有戴眼镜，根本看不见靶心在哪，连靶子都很模糊，但正是在这种状态下，我跟着它的规矩一步一步的做到最好最标准，沉心、站位、搭箭、拉弓、放，伴随着“砰”的一声，我听到有人喊，“正中靶心”，当时我便明白了，当你把心沉下来，每一步都做好时，射中“靶心”那是必然的事情。
“官能和灵性就像一个铜板的两面，如果翻到这一面是灵性，翻到另一面就是官能。”这句话简直就是把这世间所有的道理都讲清楚了一样，在传统文化的角度，这个世界被分成了“阴”与“阳”，就像太极两仪图一样，阴阳并不是对立的，而是互相交融，呈一个螺旋的趋势，阴中有阳，阳中有阴，这两者本就不矛盾，他们是共同存在的。就像男女、日月、黑白、内外、善恶、好坏等等等等，这些都是共生于这个世界中的，这是世间的规律，当然，我们每个人都想让这个世界变得美好，但是善与恶，美与丑，都是并存的，一件事情有亮的一面必定有暗的一面，就像拿手电筒去照射一个物体，手电筒的灯越亮，那这个物体的影子就越深。所以，瑜伽说，我们要超越善良、激情、愚昧的三态。世间八万四千法门，就看你愿不愿意去切身实地的践行，成为自己的引路人，也是别人的启明灯。
以上就是我对这本书的主要认知，只着重的讲述了前两个章节的内容，因为后面的两段还需要我充分的在瑜伽教学中实践，在生活中探究，才能运用到自身的道理，感恩这本书为我带来了一次洗礼，让我重拾了对生命的警觉，不再随顺着这个社会的节奏去拖沓自己，重新清醒起来，为了自己的理想与目标去奋斗，不忘初心，砥砺前行。