《刀锋》读后感
利刃之锋，难以逾越。救赎之道，亦是如此。
过年期间读了几本书，《老人与海》、《浮生六记》、《刀锋》、《阅读是一座随身携带的避难所》。前两部之前看过，《老人与海》，加上听书，看了不下四遍。前些天看完的时候，脑袋里有无数的词句翻涌，想着怎么也要写读后感。只是过了几天，就褪去了不少。《老人与海》故事简短，语言精练，修辞简洁，风格质朴，内容却是如此饱满。没有任何隐喻，却被无数人翻来覆去地思来想去。好的文学作品，像镜子，让读者读到自己，读到他人，读到世界。我认为，《老人与海》称得上是足够好的作品了。
《浮生六记》曾经是我比较向往的生活，因为有美人美景与美食。不过最近这次读的时候，卡在了作者不经意透露的那种幽怨与悲观，我并不喜欢这种情调。以前我以为《浮生六记》是风花雪月。如今再看，多了几分感伤，并对风花雪月有了更深刻的认知。如果主色调是中庸之美，任其辞藻华丽，仍难掩其肤浅。所以，这本书我只是读了开头一点而已。
《阅读是一座随身携带的避难所》这本书的第一章试图重塑人们对于阅读的认知，虽短小但也算精练，总结了如何阅读、如何鉴赏、如何享受。第二章则是讲那些巨著和作者，这是一种很新鲜的体验。绝大多数作品都是源于写作者的所见所闻所思，先看作品而不了解作者，会给人不断的新奇，而这新奇可能蕴含着无趣或是有趣。而先了解作者后读其作品，可能会有先入为主的片面印象，但并不影响其作品精华，同时会帮助人们理解其内涵。《围城》的后记专访中提到，作品中的角色并非实际中的某个人，而是钱钟书先生集合了周围人的特性、行为、事件之后，错落有致地分配给角色，以此塑造更加真实的人物形象。最后一章则是哲学讨论，对于真善美的讨论。浅谈我个人对真善美的理解。真，最高的情商是真诚；善，严于律己，宽以待人。这里的宽与善相似。中国人常说，行善积德。因为人们相信积德可以下辈子投个好胎。我之前对于封建迷信嗤之以鼻，尤其是各种临时抱佛脚的利用性信仰。有一个段子，说一个四川的妇人为她的儿子祈福，希望他能成功考上大学，就想去各种庙里去拜。庙里遇到了熟人，熟人问道她来求什么，她说求上天保佑儿子能考上大学。熟人问要考哪里的大学，妇人说美国的。熟人答道那你得去教堂拜圣母玛利亚，庙里的都是国内的，不管国外的。妇人说道，那圣母玛利亚能听懂四川话不？虽是段子，但不得不承认，绝大多数人所谓的信任，更多是利用型的。那些佛像也不过是工具而已。我之前对于封建迷信嗤之以鼻，尤其是各种临时抱佛脚的利用性信仰。但最近态度上却有大的转变，因为我发现，这种所谓的封建迷信，能够给人带来希望。《老人与海》中那句“A man can be destroyed but not defeated（一个人可以被毁灭，但不可以被打倒）”，人心中如能燃起希望，人生便不会熄灭。真是这样吗？对于大多数人是这样，但本质上恐怕又不是。尼采说，希望是最大的灾难，因为他延续了人的苦难。无论如何，人不会有下辈子，死亡是真实的，就像拉里说人在死的时候，真的死的很彻底。人的精神境界有三种境界：骆驼、狮子、婴儿。第一境界是骆驼，忍辱负重，被动的听命于别人或命运的安排；第二境界是狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界是婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。很可惜，我们多数人好像弄错了顺序，从出生到孩童，我们是婴儿的最高境界，然后到青年时候的狮子，最后成为顺势的骆驼。这倒不是我的悲观主义在作祟。依然借用尼采的话，“人生没有目的只有过程，所谓的终极目的是虚无的人的情况和树相同，它越想来到高处和明亮处，它的根越要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶，千万不要忘记我们飞翔的越高，我们再那些不能飞翔的人的眼中的形象越是渺小”，悲观和乐观这种单一的概念，在他宏大的哲学理念里显得太过单薄。而《刀锋》的男主拉里，其精神境界的变化，便是从骆驼到狮子，最终变成婴儿，实现自我救赎。
昨晚我和媳妇聊天，《刀锋》的男主拉里，假如他的父母都健在，那么他战友的死，有没有可能就不会成为让他热切地寻求自我救赎之路的导火索。而他依然会与他有婚约的青梅竹马的女朋友结婚，然后像去做证券或者做维修工赚钱，在经历经济大萧条之后依然努力地找工作，然后去置办地产、参加宴会、生儿育女、安享晚年。当我假设这个假设的时候，就已经验证了我是个不能再普通的凡夫俗子。当然，谁又不是呢？有人说20-40岁的时候，要读《刀锋》，它能够让人知道人生有更多不同的活法。其实我倒不那么认为，并非是抬杠年龄范围，我只是觉得，当一个人仍然没有完全获得生活意义、知道自己人生价值的时候，都可以去看看这本书。因为有的人十几岁便有了坚定的信仰，而有的人临死前依然混沌而不自觉。
相比《百年孤独》那句经典的“多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺·布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，《刀锋》的整体风格应该更加普通，或者叫做大众化一些，无论是在技巧、内容、逻辑上。文中最大的转折也无非就是拉里自己逃婚，或者拉里后来的未婚妻逃婚了而已。而这甚至算不上是转折，最开始读的时候，我就隐约感到拉里的宿命中并不适合存在婚姻，即便是与那位被作者描述为极品尤物的伊莎贝尔。而书中的人物、地点、时间、逻辑也不复杂，所以，这本书是属于极其通俗易懂的。即便是最后拉里去了印度之后，尝试与作者辩论人生哲学的那个片段，也并不算深奥晦涩。或许也是时间的原因（作者是于1944年写的这本书），这些辩证与思考对于当代人的引导和启示并不够惊艳。泰纳对司汤达的评价，“对人物心理的准确观察，对角色动机的巧妙分析，还有他个人观点的新鲜感与独创性”。借用这个评价来评价《刀锋》的作者毛姆，我感觉也是恰如其分的。
我在读书的时候，习惯把一些好的句子划出来。我对于好的定义，要么是触动了我的思绪，要么是辞藻足够优美恰当，要么是它有足够的新鲜奇特。现在我把他们拿出来，做更近一步的享用。
作家最大的财富是对常理的认识。
我想弄清楚是否有上帝。我想弄明白为什么有邪恶存在。我想知道我是否有不朽的灵魂，还是死了就一了百了。
你有义务参与到你祖国的发展中来。
假如我没能成功，也不过像生意人没能做成生意一样。
看来你俩的脾性中似乎有些完全没法兼容的东西。这在婚姻之前发现是最好的。
你好像一直在内心有所保留。
世界不是创造出来的，因为不可能无中生有，而是永恒的自然的显现。
遇到好看的风景，我们就停下来看个够。
除没有放书外，这里臻于完美。
总是不能容忍别人相貌上的瑕疵。
阅读。走很长的路。湖上泛舟。冥想。
喜爱、敦厚、趣味相投，以及习惯。
他儿子很识大体，能够认识到美满婚姻最重要的基础便是经济利益共同体。
有些人并非信仰上帝，而只是热爱上帝，我们不太能习惯他们。
和谁争我都不屑，我爱大自然，其次是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。
她对乡间的声响、气味有着灵敏的感受，能捕捉到空气里第一丝柔和的春意，能察觉到干涸的泥土中雨后散发的气息。
一个人撒谎、诈骗、不仁不义，我才说这个人坏。
找寻一种哲学，或者是一种宗教，一种生活准则，能够同时满足他的思想和感情。
以上便是我摘抄的部分句子，它们给了我许多启发。当我二十岁的时候，我并不能明确地感知到我的人生将有很多可能。当我三十岁的时候，我把它扩大到成为了无限可能，这比很多概念都要大，像是一种模糊而坚定的信念。这种信念是有力的，也是有局限性的。而往往事物的局限性更能体现它的价值所在。最后用尼采的话做个结尾：自从我厌倦了寻找，便学会了找到。