“请问导游哥哥,我们没有时间去榆林窟了,会不会留下什么遗憾呢?”“会啊,榆林窟的水月观音还是很值得一看的。”……从那时起,我就想去榆林窟看看水月观音了。
水月观音是由周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨,而“妙创水月之体”,并在各地很快流传开来,成为后世三十三观音之一。水月观音最大的看点就在于它综合了中国山水画,其实是中国本土才有的观音,是你在印度看不见的观音。它把观音女性化,为的是让来礼佛的人心生愉悦,更好的感悟佛教。榆林窟第二窟就有水月观音,画中的观音面目慈祥,神情悠闲地坐在一块岩石上,背靠灵石,岩石后露出绿竹。脚下是碧波荡漾的海水,海上烟雾缭绕,仙气满满。这就是中国山水画的美所在,中国的古画是用来“写意”的,而西方古典艺术是用来“写实”的。水和月是针对无常于世间的一切而说而水中之月寓意“色即是空、空即是色”,水月观音是中国传统美学和佛教哲理的完美结合,以中国山水画来表现佛教内容的典型作品。
还有一个看点就是稀世珍宝象牙佛,它有多珍贵呢?珍贵到连张大千都没有缘见过,珍贵吧!象牙佛的雕工极其精美,我认为雕刻它的人一定是技艺高超,而且也很笃行佛教,才会那么精细去雕刻它。还有象牙佛有一段血腥的历史:雍正四年,榆林窟住持道士吴根栋在清理一个洞窟的积沙时发现了象牙佛。一座名不见经传的石窟,供奉着来自佛国的传世珍宝。一时间,慕名前来参拜象牙佛的信徒香客络绎不绝。榆林窟的住持道士将象牙佛精心守护,代代相传。清朝末年,象牙佛传到了杨元道长的手上。此时的大清王朝风雨飘零,西北边陲土匪横行。声名远扬的传世国宝象牙佛自然不会逃过匪兵的眼皮。土匪很快来到了榆林窟,逼迫杨元道长交出象牙佛,被道长拒绝。杨元是第一个为象牙佛献出生命的道长。他惨死后,弟子严教荣继任住持,但象牙佛却下落不明。1904年,严教荣终于打听到,土匪到来之前,师兄李教宽早已带着象牙佛逃出榆林窟,去老家金塔避难。后来李教宽在金塔县去世,这个象牙佛就被金塔县塔院寺收藏。80多年后,敦煌学者胡开儒在榆林窟的废木料堆里找到了这块残匾。匾上的文字详细记录了象牙佛的来历以及失而复得的过程。这张幸存下来的旧木板,用斑驳的字迹,无声地传达着先辈们以慈善为天职,视诚信如生命的理念,让今天的人们感慨万千。经历了这样一场人间劫难,严教荣再也不敢放在大殿供奉象牙佛,他把象牙佛悄悄藏在了一个隐密之所,日夜守护。几年后榆林窟再遭洗劫,为保护象牙佛,严教荣和另外一个小道士被土匪残忍杀害,一屋子经书也被焚毁。
导游哥哥,我想对你说:“虽然我们没有去成榆林窟,没有亲眼见到大名鼎鼎的水月观音壁画,但是《榆林窟艺术》这本书大大地弥补了我的遗憾,让我对敦煌艺术有了更深的了解,特别是有关于飞天、供养人的冷知识。如果有幸再来敦煌,我一定会去拜访早已熟知、未曾谋面的水月观音。”卷卷妈:看到水月观音的复原图,我耳旁响起一阵琴声,从遥远的地方传来,好像雾气减弱了琴弦的犀利,夜色遮盖了琴声的多情,只剩一些与肢体能共振的节奏。
如果这是一名月光下、岩石上、溪水旁的婀娜女子,那么她绝对是这世间唯一的仙子。但是无论是谁看到这女子,就算不知她是观音,也绝不会产生那俗世的念头。
观音本是男身菩萨,为了普度中国的闺房女子,化身女相。水月之下的观音之美,这种超越俗世追求、超越人世欲望的美,只有洞悉禅机、修身养性的中国文人才会有这样的审美领悟吧!
这篇读后感,卷卷“灌水”严重,一个原因是卷卷对水月观音的理解和感悟还不够,另一个原因是她急着写完去书城看书图片。
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