“就这?”
当然了,原文肯定不是这么说的,但基本上就是这个意思。耶路撒冷因为频繁的权力更迭,饱受战火的摧残,当地民众真是生活在水深火热之中。又因为民族和宗教的原因,耶路撒冷教堂林立,而且都特别华丽,动不动就是什么纯金的大门、纯金的祭台、纯金的各种东西,其劳民伤财的程度可想而知。
这还不算完,教堂修好了好好运营也就罢了,又由于各种教派的斗争,这教堂是拆了又修、修完了再拆,往往是前脚下令修某某教堂的国王刚咽气、后脚上台的国王就让再拆了。其对民众造成的负担可见一斑。
而且说句实在话,无论是犹太教、基督教、还是伊斯兰教的某些习俗真的是有些血腥和野蛮。我怕过不了审这里就不展开说了,反正在这座圣城里发生的事件,往往都跟“尸体”“血”“【数据删除】”“【更严重的数据删除】”这种东西有关。
所以受多方面因素的影响,耶路撒冷的人们日常处于民不聊生的情况,只有某些宗教节日可以嗨一嗨。来这里朝圣的马克吐温曾经直言不讳地形容耶路撒冷为“贫民村”。
总之,耶路撒冷这座城市的独特性让它被认为是“美”的,但正是这种独特性使得当地的民众叫苦不迭,所以我认为用“美”来形容耶路撒冷正是对它绝妙的讽刺。
上帝,一种工具
写耶路撒冷的历史当然要写到犹太教、基督教、伊斯兰教这些鼎鼎有名的西方宗教了。这些被人们普遍认为是水火不容的宗教其实从本质上来讲都是亚伯拉罕系宗教,可以说是“本是同根生,相煎何太急”了。
对于这三种宗教我在这里就不再过多赘述了,因为关于这方面的科普很多,比我讲的清除透彻的也大有人在,这里推荐一个:
读完这本书,我对于宗教方面最大的感慨是:上帝真是名副其实的工具人,太惨了。
上述的不同宗教其实都是建立在对于上帝及其代言人的不同解释上的。这些教派当然是怎么对自己有利怎么解释了呗,所以本质上啊还是利益问题,什么教义不同啊都是形式的问题。
虽说宗教也不是一无是处,也能在西欧孕育哲学和科学的种子,但是在狂热分子遍地走,教派冲突多如狗的耶路撒冷地区,宗教就只是单纯的一种宣战和稳固统治的借口和工具了。到了十九世纪中叶,宗教在耶路撒冷更被降级为列强力量强弱的象征,德国、法国、俄国等当时的强权纷纷派权贵到耶路撒冷来“圣 地 巡 礼”一波,其实就是借着宗教的名头来耀武扬威的。比如亲自到访的德国皇帝威廉表面上特别虔诚,还举行了各类宗教仪式,其实他在暗地里写回忆录的时候吐起槽来那是一点不留情。
“耶路撒冷是一个凄凉贫瘠,堆满了石头的地方,被大片非常现代的犹太聚集地组成的郊区毁掉了。有六万犹太人住在那里,他们油腔滑调,污秽不堪,善于逢迎,卑躬屈膝,什么也不干,只想从其邻居那里榨取每一分钱。”
所以说,宗教和上帝至少在耶路撒冷这片土地上沦为了政治的工具,一堆表面看起来虔诚的不得了,又是远道而来朝圣,又是修教堂,又是这个礼那个礼的信徒,其实大部分都是走个过场,背地里不知道怎么吐槽这座城市呢。上帝老人家如果真的存在,迟早要被这帮“信徒”气死。