读《儒林外史》有感范文
1. 失灵的科举
——读《儒林外史》有感
上海民办华曜嘉定初级中学 龚许一
“为政之要，惟在得人。”科举制度，始于隋朝，亡于清朝。它是我国历史上最长久的选官制度，更包含了中国古代的治理智慧，不仅去除了世卿世禄制、察举制、九品中正制的弊端，还调动了社会各阶层人们读书的积极性，选拔了不少治国理政的人才。可在明清时期，科举制度怎么会失灵了呢？我想，在《儒林外史》这本书中，吴敬梓给予了我答案。
历史上的科举制度也曾发挥过积极作用。唐宋时期，科举考查内容丰富，形式多样。唐朝的韩愈，宋朝的苏轼和他的弟弟苏辙、曾巩等文人，均是从科举中脱颖而出，他们的文章至今令人津津乐道。
本该蒸蒸日上的科举制，却在明清时期成了桎梏。从明朝开始，科举考试规定以四书五经命题，用八股文取士，科举的形式变得呆板、僵化，内容也多为顺应统治者，不仅腐朽空洞，对文人思想的束缚也逐渐加深。科举制，开始走上下坡路。
在《儒林外史》一书中，吴敬梓以八股取士的科举制度为抨击目标，充分揭露了它对知识分子的腐蚀和摧残。作者塑造了几个由科举制度所选出的举人、进士形象，如匡超人，从孝顺父亲、勤奋用功的书生，活成了背信忘义的衣冠禽兽；王惠，身居高位却贪婪成性，搜刮百姓钱财，后来向宁王投降，成为叛徒，又在宁王兵败后逃匿……他们的“文行出处”有待检验。
而吴敬梓心中的真儒又是怎样的？开篇的王冕可谓是理想的文人，他勤奋好学，天资聪慧，且淡泊名利，不畏权贵，更孝亲敬长，有仁义之心；此外，安贫乐道的虞博士，既能独善其身又能兼济天下；不屑拉帮结派与小人为伍的庄绍光，在扰攘的俗世中坚守着自己的人生境界；不热衷功名，反对八股文的杜少卿为人慷慨仗义，乐善好施。
二者虽皆为儒生，却天差地别。真名士们不事权贵，淡泊名利，有着“悬壶济世”的理想，他们奉行“穷则独善其身，达则兼济天下”。而假名士们则热衷于举业，追求功名利禄。范进中举后荒诞的表现，反映出腐儒们唯一的人生理想就是一味读书，参加科举，中举做官，以至于人格都扭曲了。由此可见，科举制度对无数学子思想的摧残，让其失去了往日的光辉。
科举制度早已没落，我们也不用再学习吃人的封建礼教，可儒林士子们带给我们的现实意义却远没有消失。我们正身处于充满活力和创新的时代，倘若我们只是为了成绩，一味死读书、刷题目，而忽视德智体美劳全面发展，那么我们也无法推动整个时代滚滚向前，下一个在历史上不留名的周进、范进也许会悄然出现……
“秉持公心，指摘时弊。”吴敬梓批判了假名士的虚伪，赞扬了真名士的正直。《儒林外史》让我觉得，“人”比“官”更可贵，人格比名利更可贵。科举的失灵带给我们的是一面宝贵的明镜。
（摘自《新读写》）
2. 儒林群丑的讽刺画卷
——读《儒林外史》有感
丁 洁
《儒林外史》是清代作家吴敬梓创作的一部长篇小说，小说通过刻画奔走于科举道路上的众多世人形象，揭露了功名利禄对读书人灵魂的毒害，对封建科举制度进行了辛辣的嘲讽和深刻的批判。
打开书，儒林群丑向我们翩然走来：他们或唯利是图，自甘下流；或貌似君子，内心卑污；或故弄玄虚，欺世盗名；或倚仗权势，横暴不法；或假作清高，实则鄙陋；或终老科场，迂腐可笑……他们全无读“圣贤书”的儒生应有的学识与品格，而是为功名利禄所裹挟，丑态毕露。
在书中，我读到了人的执迷不悟。周进热衷功名，考了几十年，直至须发花白，却连一个秀才也没考上，受尽凌辱，以至于参观贡院时，见了号板，竟然一头撞上去，不省人事；同样，范进也是痴迷科举，屡试不中，穷困潦倒，受尽岳父的欺凌謾骂，他仍不改初衷，一心赴考，只为一朝成名……
在书中，我读到了人的迂腐。儒生马纯上为了“举业”空耗终生，却一而再地热心宣扬科举，认为“举业”二字，是从古至今人人必要做的，人生在世，除了这事，就没有第二件可以让人出头的事，其迂腐麻木，可见一斑。
在书中，我读到了假名士的欺世盗名。如杜慎卿之流，他们自命风流，沽名钓誉，明明是趋炎附势之徒，却伪装不叩权贵之门；明明是不学无术之辈，却装腔作势、故弄风雅，其言其行，使人发笑，令人憎恶。
在书中，我读到了当权者的道貌岸然。南昌太守王惠唯一的信念是“三年清知府，十万雪花银”，他刚到位，便了解此地“出产”；知县汤奉，为求升官，不择手段，竟将送他五十斤牛肉的回民师傅迫害致死。
《儒林外史》不仅具有深邃的主旨，而且有极高的艺术境界。它将讽刺的锋芒隐藏在耐人寻味的故事中，通过冷静传神的刻画，寥寥数语，便将人物形象和世俗风貌描摹得形神兼备，入木三分。
《儒林外史》是中国讽刺小说的丰碑，它是封建科举制度的一面镜子，更是一幅儒林群丑的讽刺画卷，它留给我们的是无言的揭露和深深的思考。
（摘自《初中生写作》，指导教师王明）
3. 读《儒林外史》有感
刘雨阡
“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这首词叫《秦时月》，出现在《儒林外史》第一回。词中流露的，既有对富贵功名的淡然，也有对世人看不破尘世的无奈。
清朝科举考试采用八股文，题目全部来自四书五经，对文章内容、格式有严格规定，不仅局限了考生的思路，也约束了他们的人生。特别是在晚清，吏治腐败，礼崩乐坏，世风日下，越来越多读书人不再认真读书，而是把读书当作做官的“敲门砖”。在这背景下，为了赞扬少数人的坚持，批评与讽刺世事，吴敬梓作了《儒林外史》——一部中华经典由此横空出世。
在《儒林外史》中，有许多人们耳熟能详的故事，如《范进中举》《两根灯草》《王三姑娘》《金陵才女》《浦郎三妻》《匡超人传》《秦淮名士》等。其中大部分的人物，都是被清朝科举考试扭曲的儒生。他们寒窗苦读十数载，甚至是数十载，不再是修身养性，而是为了金榜题名，走上仕途，获取功名富贵。而现实世界也势利到了极点，《范进中举》就是典型的例子。范进年纪已老大不小，家境清贫，历经磨难终于中了举人。起初，连他自己都不敢相信，后来竟然高兴到了发疯，“多亏”岳父胡屠夫的一巴掌，才清醒过来。在中举人前，别人都看不起他，他的岳父甚至不愿给他赶考的盘缠。而中举之后，他的街坊四邻一下子全都变了，他们争先恐后、络绎不绝地赶来祝贺，原来十分冷清的屋子，“挤了一屋的人，茅草棚地下都坐满了”。在这个片段中，范进的懦弱迂腐，胡屠户的趋炎附势、尖酸刻薄，还有邻居们的势利虚伪，被吴敬梓刻画得入木三分。
一叶知秋，通过很多像范进中举一样的细节，吴敬梓深刻揭示了那个时代的世态炎凉，鞭挞了那个社会的腐朽和黑暗。但在读完全书之后，我又不由地为那些读书人感到莫名的悲哀，他们大多家境贫寒，一心指望通过参加科举考试改变自己的命运。在他们小时候，也一定是胸怀远大理想，充满着朝气蓬勃的精神，一如我们的现在。但迫于现实的压力和残酷的竞争，他们与“一心只读圣贤书”的梦想渐行渐远，最终沦为一个个“范进”们。
这种人生和社会的悲剧，在今天是否真正结束了？如果没有，要怎样努力和奋斗，才能使这种悲剧不再重演？我想，这才是伟大的现实主义作家吴敬梓老人留给我们的问题，也是我们在今天努力学习和今后改造社会的目的与意义所在。
（摘自《人生与伴侣·共同关注》）