《悉达多》读后感
今天刚刚把《悉达多》这本书读完。
有点要说明，悉达多不是释迦摩尼。
所以写了一下读后感，比较凌乱。
《悉达多》讲述婆罗门悉达多的一生，寻找自我的一生。
贵族少年的悉达多，温润如玉的贵族君子哥。
是大家心目中的白月光，也有着自己的追随者乔文达。
悉达多发现诸神，没有办法解决寻找自我的需求。
信仰并没有让悉达多得到宁静，即使人人都夸悉达多未来会是一个智慧的婆罗门。
悉达多毅然去成为沙门，去寻找智慧开悟。乔文达也追随而来。
这个时期的悉达多，把一切欲望、幸福和优美皆认为虚幻。有一点看不起世俗，很快的学会了各种沙门苦行僧的必要能力，遵守法义。
悉达多唯一的目标是堕入空无。无渴慕，无愿望，无梦想。无喜无悲。把“我”被去除，不复存在。
但发现禅定，只是对自我的逃避，我要学的即是‘我’的意义及本质。
并不能通过法义修成正果，彻悟。
这里我觉得悉达多是看到了本性具足，自我其实自己都有的。
从静修走出，去拜访当世佛陀乔达摩，乔文达也留下来，学习乔达摩的法义。
悉达多也像乔达摩请教了，但是认为佛陀的彻悟纪事才是无法言说、不可传授的珍宝。
这个观点有点像老子的，道可道，非常道。
真正的“道”，是很难用语言去表达的，其实就是类似的意识。
悉达多是已经有这种开悟的人，他必须去寻找自我的道。而不是像乔文达那样追随佛陀学习，那些听佛陀法义教诲学习的人也没有错，只是境界感悟还没有到。在法义中更容易感悟到“道”。
所以悉达多拜自己为师。要认识自己。
悉达多走上了独自寻找自己的路上。
遇见了像河流学习的摆渡者，
在城市里迦摩罗吸引，开始以迦摩罗为老师学习爱经、男女情欲之爱，欲望之影。
又像商人迦摩施瓦弥学习经商，物质之富。
刚开始悉达多还能游戏人间，不沾烟花气，
用沙门的内核去情爱、行商。
“我会思考。我会等待。我会斋戒。”通过会的三样东西去运用到世界。
卓尔不群，游戏人间。
但是渐渐的只是他依旧自认与众不同，他被富人的灵魂病逐渐侵袭。拜倒在钱财下，迷失在世俗的愿望中，忘了曾经追寻的“道”，从一个求道者变为俗人。
后面悉达多突然惊醒，开始重新寻找阿特曼（自我）。
从新遇到摆渡人船夫， 像他学习如何摆渡，如何像河流学习。
悉达多开始像自然学习，有点道法自然道意思。
明白了“看见河水不懈奔流，却总在此处。
永远是这条河，却时刻更新！”
但是还不够，所以船夫告诉他还有“别的”。
这就是“道”的特性，不能用语言表达，只能自己悟。
悉达多开始临在放下，发现只有在这个时刻，
“没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。”
想要找到自己，必须先成为愚人。
渐渐的悉达多能理解并同情他们（普通民众）不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。他感同身受。
你是一个开悟的人，那么虽然你懂的了“道”，但是你无法让别人马上明白什么是“道”。虽然大众是愚昧的乌合之众，过着冲动和欲望的生活，和之前一样很愚昧，但是悉达多依旧能爱着他们。
就像一个圣人是能明白民众的愚昧，但是依旧能好好爱他们，就算民众不理解。
对这个时候悉达多来说，所有这些本能、简单、愚蠢，却极为强烈鲜活的欲望不再幼稚。
自觉。对生命整体的自觉思考。其实是寻找到“自我”。
这里对于追求“道”或者“智慧”，如果你往往只关注探求的事物。那么你会一无所获，一无所纳。因为你一心想着探求，被目的左右。
智者试图传授智慧，为什么总像痴人说梦，认知水平不到民众，只会觉得智者妖言惑众。
智慧/“道”无法分享，但是它可以被发现，被体验。
所以悉达多通过体验，和对自己的探索，找到到了智慧。
开始接受这个世界，爱它，属于它。
最后关于亲情之痛因为没有感同身受，感悟不多。
所以我们要理解自我的重要性，觉知自己为什么而活，更高层次的是找寻到世界的终极智慧，道家是“道”，佛家是“涅槃”。都是直指本质的东西，一旦明悟，你就自然而然会有智慧。