《世说新语》读后感
两汉的经学已经成了旧台阁中的东西，党锢之祸将理想中的名教同现实彻底撕裂开来，人们开始重新讨论何为名教何为自然。何晏王弼提出名教本于自然的正题，竹林提出越名教而任自然以及裴頠提出崇有论以崇儒反道的反题，到了郭象这里则成为了名教即自然的合题。只是谁也不会料到，接踵而至的八王之乱，永嘉之乱，将这些摇摇欲坠的体系彻底葬送。世说新语中多数名士，不过是大剧变下的小苟且罢了。即如王衍，平素袖手谈心性，临危一死报君王，更遑论他连临危一死都做不到，在异族面前奴颜屈膝，最后这清明俊秀的宁馨儿，竟落得个身死危墙之下的结局。正如桓温所说神州陆沉，百年丘虚，王夷甫诸人不得不任其责。江统写徙戎论，又有几个名士真正看见了时局的艰辛。从正始到竹林，那些风雅名士，又有几人想改变什么，或者能改变什么。这一点上，多年后的部分东林复社人士也丝毫不多让。秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
宁为高贵乡公而死，不为常道乡公而生。竹林七贤，先有七贤，以嵇康为首。所谓嵇康锻灶，既暖而堪眠，他们放浪形骸，不以俗为俗，亦不以雅为雅，阮籍穷途而哭，阮咸晒白布窦鼻褌，刘伶颂酒，向秀思旧。嵇康作养生论，竟终究未能全身。绝交的山巨源，竟也被嵇康所托付。山涛妄图在官场中改变这股浊流，毕竟天下是天下人的天下，不是曹家的天下，也不是司马家的天下，只是最终这天下的结局令人唏嘘。那反抗司马家而死的嵇康，其子却是为了保护皇帝而死，而这位被世人称为白痴的皇帝，竟说出了此嵇侍中血的话语。煮豆持作羹，漉菽以为汁。太安难安，永嘉不嘉。随风去也。
永嘉南渡后，北方的士族侨居吴地，纵然权势滔天而此刻也不过寄人篱下。朱张顾陆此刻也参与到了中央的权力漩涡之中。举目见日，不见长安。山河破碎，长安一片腥膻之中，北方的遗民苦苦等待着王师，而南方朝廷的北伐又哪次不是因为内部权力的斗争而半道中止。祖逖北伐有功却遭忌惮而被牵制，这些文明的簪缨世家尚且不如那些没有多少文化的乞活军们。苻坚投鞭断流时好不威风，最后落得个风声鹤唳的下场。殷浩北伐，大败而归。桓温北伐，使得多年沦丧的雒阳复归，但最后终未能守住。桓温以权势胁人，纵然其天大功劳，朝中诸臣不同心，又怎能真正取得北伐的胜利？在北伐这面旗帜下，其个人的野心或许是顺位于下的。桓玄又难有什么能力与抱负，终究使得晋廷内耗而已。多年后孙可望与南明朝廷，又是一番内部倾轧，最终孙叛向了北廷，这又是多么令后人哀之呵。