虽不能至，心向往之
——读《论语》有感
《论语》，对于很多人来讲，是又熟悉又陌生。熟悉是因为但凡接受过教育的人，在语文课里一定学过《论语》的选篇；《论语》，又是陌生的，它是几千年前的作品，因为文言的阅读障碍，能通读下来的人就是少数了。
在我看来，《论语》更像是一部孔子弟子为孔子写的回忆录，全书记录的是孔子及其弟子的言行，但更多的是孔子的言行。孔子崇尚“述而不作”，没有把自己的思想通过一本著作系统地表达出来。在孔子去世后，孔子的弟子们为了怀念自己的恩师，将孔子生前的言语和事迹记录下来，于是有了《论语》一书。
《论语》，并非高大上的书籍。每次读来，都值得玩味其中。《论语》是一部很务实的书，并非虚无缥缈不接地气。如何做官，如何做人，如何促进家庭和睦，如何与朋友相交，怎样面对忧患，怎样学习，如何生活等等，可谓包罗万象。经典，之所以称之为经典，是因为经历了时间的检验，历千载而不衰。
通过读《论语》，并结合司马迁《史记·孔子世家》，我看到了孔子的官场生涯并不辉煌，他归根到底是一位学者，一位思想家、教育家，但他的影响却远远不止如此，于是司马迁破例地把他写入了“世家”，这种远见卓识，两千多年来一直令人深深叹服。
读《论语》，最大的收获就是对孔子有了全新的认识：孔子，是教师的精英,是“知其不可而为之”的勇者，是君子文化的传播者。
孔子，是教师的精英。弟子三千，贤者七十二人。孔子教育学生，并非一本正经，用特别古板的方法育人，而是循循善诱，因材施教。正因为有独到的教育方法，门下弟子都是当时的精英。其中，颜回是一位贤者，有着“居陋巷而不改其志”的卓越品行；子贡善于经商和外交，所到之处，“诸侯莫不与之分庭抗礼”。
最难得的是，孔子对学生们是一片真心。同时代的先生们，很多唯恐弟子们超过自己，教授学生知识的时候还要“留一手”。孔子不是这样，他将自己所知道的毫无保留地教给学生，获得了学生们发自内心的爱戴。在公元前479年，孔子病故，弟子们为他举行了隆重的葬礼，并为他守孝三年。他的一些弟子和鲁国人为了怀念他而相继到他的墓旁居住，不久便形成了一个百余户的聚落，称为孔里。而孔子墓和孔子故居，从此则相沿成为鲁国儒生讲习诗书礼乐的场所。
孔子，是“知其不可而为之”的勇者。为了实现自己的政治理想，在鲁国难以得志的情况，周游列国。当时的诸侯，只想“齐桓、晋文之旧事”，对孔子“仁”和“礼”的学说兴趣阙如。所以只待孔子以礼，不愿意接受孔子的主张。孔子带着他的随行弟子颠沛流离，吃尽苦头，有几次差点遇险。即便这样，孔子也不改变信念、不降低目标、绝不与恶势力同流合污。我最佩服孔子的就在他面对挫折与坎坷，但仍然要坚持走下去的精神。想到孔子愈挫愈勇，百折不挠地坚持自己的理想，每每读来，唏嘘不已。北宋有名的文学家、政治家范仲淹也是这样一个勇者。当我想起范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的境界，心中就便有了一份感动。士大夫的担当精神，在宋代体现的尤为明显。扪心自问，此种境界，吾实难至，但至少我们可以对高尚的人保持一份温情与敬意。
孔子，是君子文化的传播者。通观《论语》一书，“君子”一词，是高频词汇。在本书中，君子的含义有时指“有德者”，有时指“有位者”。孔子认为的君子，就应该是有德者和有位者的统一。君子的对立面就是小人，孔子为了阐明君子的含义，常常把君子与小人放在一起讲，比如“君子坦荡荡，小人常戚戚”，就是说君子做事光明磊落，而小人经常局促忧愁；“君子周而不比，小人比而不周”，就是说，君子处事，是团结，并非勾结，而小人处事，是勾结，并非团结。
孔子有一种忘我的精神，孔子自己评价自己，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。我每当念此，感慨不已。我若如此，何愁不能成事？虽难，也应向夫子学习，不断趋近于他的境界。
数百年旧家无非积德，第一等好事还是读书。《论语》所给予我的不只有知识，更重要的是在前行的路上有经典相伴，给我以力量，导我以方向。《论语》,是我一辈子的师和友！