孟子读书笔记
“与百姓同之”
一
有一天，孟子问齐宣王：听说您爱好音乐，有这回事吗？
齐宣王老脸涨红，很不好意思地说：唉，我欣赏水平不够，不喜欢古代的音乐，只喜欢当下的流行音乐。
孟子说：那无所谓，只要您喜欢音乐就行，“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”。
齐宣王既诧异又有点惊喜：为啥呢？你好好给我说道说道。
于是孟子暴出名言：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”——您一个人听音乐快乐呢？还是跟别人一起听音乐快乐呢？
答曰：还是跟大伙儿一起听更快乐些。
孟子说：这就对了嘛，您在听音乐的时候，如果老百姓幸福快乐，听见了您的音乐，就一个个眉开眼笑，还祝您身体健康。相反，如果老百姓生活贫穷痛苦，那听见了您的音乐，就只会愁眉苦脸，心中抱怨。所以，您既然喜欢音乐，那就请想办法让百姓们与您一起快乐吧，到那时，就可以天下归服了。
二
齐宣王问孟子：听说周文王有个园林，纵横各长七十里，有这回事吗？
孟子说：有的。
齐宣王说：我的园子纵横各只有四十里，比文王的小多了，怎么还有好多人说我的园子太大了呢？
孟子说：周文王的园子虽然大，可他与百姓一起享用，百姓可以进去砍柴，也可以进去打猎，老百姓当然不在乎它大，您的园子虽然纵横各只有四十里，可是百姓不能进，杀一鹿如杀一人，百姓当然觉得您的园子太大了。
三
有一次，齐宣王告诉孟子，你说的那些仁政措施，诸如减轻税收、放开渔猎、减轻刑罚、关心穷苦人等等，这些我实行不了，因为“寡人有疾，寡人好货，”我喜欢钱财。
孟子说，您喜爱钱财没问题呀，您可以让整个国家都富有起来，并且“与百姓共之”，就好了呀。
齐宣王说，还是不行呀，我不但有个“好货”的疾，我还有个“好色”的疾。
孟子的回答还是同样的思路：您喜欢女人没有关系呀，您只要“与百姓共之”，让全国的老百姓，男人们都有妻，女人们都有夫，全国就一定欣欣向荣，您就离王政不远了。
还有一次，齐宣王向孟子求教如何与别国打交道。
孟子说：仁爱的人以大国事奉小国，聪明的人以小国事奉大国，以大事小的，足以安定天下，以小事大的，可以保护自己的国家。
齐宣王又有疾了，他说：“寡人有疾，寡人好勇。”我一个尚勇的人，怎么能服事别国呢？
孟子的回答是：那太好了呀！但是您不要好“小勇”，您要好周文王、周武王之勇，一怒而安天下！
四
齐宣王有个雪宫，有一天他在雪宫里接见孟子，问孟子：你们贤人到这豪华的宫里也感觉快乐吗？
孟子说：快乐呀，而且如果他们得不到这种快乐，还会埋怨国王呢。埋怨国王固然不对，不过如果国王有快乐而不同他的百姓一同享受，也是不对的，如果君王以百姓的快乐为快乐，百姓也会以君王的快乐为快乐。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”
齐宣王说：我还想出去旅游玩乐一番，您看合适不？
孟子介绍道，君王有两种旅游，一种是看着像是游山玩水，其实是体察民情，检查工作，访贫问苦，还有一种是兴师动众，搜刮民财，虐待百姓，奢侈浪费，您认为该选哪一种呢？
此外在这一节中还学到了两个无用的知识。一为“述职”。工作多年来，每到岁末年初，上级就要安排下级述职，年年如此，每见此通知，便心惊肉跳，眼冒金星，却从来没想过“述职”一词的来历。原来出自这里：“天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”
二是“流连忘反”。“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，”从上游向下游玩得不想回家叫“流”，由下游向上游玩得不想走叫“连”。“流连忘反”一词来自这里。
五
小结：孟子没有对君王的个人道德品质提出很高的要求，这大约也是那个时代的无奈之举，因为这些家伙统统都是世袭来的，他们既不是凭本事，也不是凭道德登上的王公之位，不可能要求一个道德水准低的人登上王位以后道德水平就提高了。所以，作为君王，可以喜欢钱财，可以好色，可以爱好音乐，也可以圈一块地作为自己的园林，这些是人的本性，但是作为君王，你要“与百姓共之”，你喜欢钱，就应该让百姓有钱，你喜欢女人，就要让百姓们正常嫁娶，你喜欢园林，就应该让百姓和你一起享受园林，你喜欢旅游，你应该结合工作，甚至以工作为主，把旅游变为为百姓办实事。总之从满足一人之私利，转变为推己及人，满足所有国民正常的需要。
这是对作为君王的责任进行的揭示，大约可以看作是孟子对君王们开展的上岗培训，他提醒君王，不能只知道自己权力的一面，还要认识到自己责任的一面。
为了提高君王们尽责履职的积极性，孟子给君王们提供了两个动力。
一是更大的快乐。“与人乐乐”的乐趣更大，百姓们快乐了，你这个君王才更加开心呀！
二是“王天下”的宏伟目标。与百姓共，才可以实行王政，才有机会王天下。“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”