《人间失格》读后感
01
本书是日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。
本书以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，中间是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。
作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。
02
作者简介
太宰治（だざい おさむ，1909年6月19日—1948年6月13日），本名津岛修治（つしま しゅうじ），日本小说家，日本战后无赖派派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》《斜阳》和《人间失格》等。
太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者跳玉川富荣上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。
03
读书心得
于无所希望中得救
马婉婷
当我合上了《人间失格》，没有悲哀，没有绝望，没有撕心裂肺，没有欲哭无泪。很安静，又很冷漠。无法感同身受，无法与之共鸣。我无法走进叶藏内心的角落，挣扎在肮脏的泥沼，痛苦而又无法自拔，放任自己渐渐湮没。
正因为我不敢妄自揣测昭和时期被冠以“军国主义”的日本社会，也不敢擅自评价以“颓唐堕落”著称的太宰治。我甚至无法理解叶藏对生活的杞人忧天。人世间的一切希望都似乎与他无关。于是，不知不觉中“罪恶的聚集体”或是“废人”成了叶藏的代名词，衰亡早已深埋在他的骨髓里，他也不得不一直带着丑角面具流浪人间。
我同样无法理解与太宰治一般的日本文人的消极悲观。他们以这种无力反抗就堕落的行为，反叛着国家宣扬的“民族主义”，表达着对社会的不满，揭露着人性的丑恶。以一种极端的方式去对抗另一种极端，试图以自己的死亡唤醒愚昧无知的民众，试图以个体的消逝找寻国家未来的希望。
即便如此，我也从中看到了太宰治的挣扎与反抗。
主人公叶藏，既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他也曾想好好目睹这众生与人间，他也曾因一句称赞就铭记在心。他所选择的极端另类的生活方式以及玩世不恭的态度背后，是一个真实而又充满理想的“永远的少年”，以及他埋藏于心底的对美好生活的满腔热忱。
从某方面而言，太宰治是个“失败的鲁迅”。
罗曼罗兰曾言：“真正的勇敢，是看清了生活的真相之后依然热爱生活。”鲁迅是否热爱生活，我们不得而知。但他选择在认清与懂得以后，依然直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。他提笔为刃，横眉冷对千夫指；他心事浩茫，俯首甘为孺子牛。“于无所希望中得救”，他是积极的悲观主义者，是“真的猛士”。反观太宰治，虽有一份执着改变现状的信念，但身为悲观主义者的他，只能无声地呐喊，彷徨失措，终究付之一炬，在沉默中灭亡。
以同样是自杀的方式结束生命的屈原，他的人生则是偏激的一生。他掸去灰尘，保持自己的皓皓之白。他凛然地站在邪恶的对立面，与他们剑拔弩张，一点也不含蓄，一点也不躲闪。他要做的是仅保持着他理想的绝对纯洁。屈原是个非典型的悲观主义者。在“无路可走”的境地下，在“无所希望”的前路上，他悲观地认识到个性终将屈服于社会。可他没有放弃，毅然决然地坚持以个性的温柔去融化那冷酷的秩序。于是，屈子纵身一跃，千年的悲悸泅渡了岁月的长河，洇染了历史的画卷，浸透在摇撼动荡的千年大地，生生不息。
所有的苦难与背负尽头，都是行云流水般的此世光阴。面对所谓生活的摧残与打击，不必无病呻吟，不必为“赋新词强说愁”。我们虽做不了“寂寞圣哲”，但可以做个积极的“悲观主义者”。
阳光炽烈，水波温柔，愿我们永远清朗。
04
好句欣赏
人一旦起了疑心，就会陷入怀疑的恶性循环。
这个人世间总是不缺不幸之人。不，人生在世，尽是不幸。有些人的不幸可以正大光明的对世间发声抗议，世俗也能理解与同情，而我的不幸都是源于我自己的罪孽，我没有权利与资格对世界抗议。
可这就是现实，如此这般，从早到晚，等待着一些扑朔迷旁的镜花水月。着实凄凉，可我倒是希望活在这世间也是好事，啊，可以好好目睹这众生与人间。
我已感受不到着辱，只觉得我所处的世界越来越像是一个陌生而古怪的生物，它将我弃之不理。不管我如何嘶吼号叫，它都没有反应。我好像独自矗立在秋日的原野上，前所末有的凄冷悲凉将我覆盖。