《悉达多》读后感
我好似非常喜欢这种修行类的文学。既然我还不能去修行, 不妨让故事为我修行, 为我洗礼。允许我"书"为弓, 灵为箭, 梵乃箭之靶, 而我, 当不懈地射中它。
然而主角悉达多离开婆罗门之后又离开沙门的故事让我深思, 修行的目的是什么?
是追寻真理? 可是追寻真理的目的是什么呢? 让真理给世人带来共有的快乐? 如果永远无法悟出真理是否就等于无法拥有幸福或是快乐? 真理总是以神的形式出现, 无论神知晓真理还是神就是真理。如果神造论成立, 不让真理成为人类与生俱来的一部分的原因是什么呢?
又或者是追寻快乐。追寻永恒的快乐。可是这种快乐的源泉是什么? 内心的满足吗? 所有的宗教最本质吸引人的似乎也只是"快乐"。不管是天堂、极乐世界、感受到"本我"的充实所带来的快乐... 然而这种快乐都是不能被证实的。叔本华认为快乐的本质就是没有痛苦。而认知的越多, 我们只会更意识到自己认知的局限性, 在我看来, 这种局限性是一种空虚, 而空虚直接导致的是痛苦。难道说到最后就是傻人有傻福吗?
不管是叔本华还是印度教, (好像还有佛教? 原谅我知识面的片面, 暂时并不能举出更多的例子) 都认为"苦乃人生实相", 而我们将毕生追求脱离苦海, 从而获得快乐。"苦海无边, 回头是岸。" 再次说明了尘世便是苦海, 可是浅显地把"回头"理解为"悟道"真的就是"岸"了吗? 或许我们可以把"回头"理解为放下自己的学识与过往有幸拥有过的所学所悟, 以最孩童的态度面对世界, 才能获得最本真的快乐。
引用章节"觉醒"里面悉达多的一段思考:
这位漫步的思考者自问: "你原先打算从法义里, 从师父处学到什么? 你学了很多, 却无法真正学到的又是什么? " 他最终发现: "答案是'我'。我要学的即是'我'的意义及本质。'我', 是我要摆脱、要制胜的东西。'我', 却是我无法制胜, 只能欺罔、逃遁, 只能隐藏的东西。当真! 世上再没什么别的, 像我的'我'这样让我费解。是'我', 这个谜, 让我活着, 让我有别于他人, 让我成为悉达多! 在世上, 我最一无所知的莫过于'我', 莫过于悉达多! ... 我对自己一无所知。一直以来, 悉达多于我极为陌生。只因我害怕自己, 逃避自己! 我寻找阿特曼, 寻找大梵, 我曾渴望的是'我'被肢解、蜕变, 以便在陌生的内在发现万物核心, 发现阿特曼, 发现生命, 发现神性的终极之物。可在这条路上, 我却迷失了自己。"
包括《查拉图斯特拉如是说》当中, 三个阶段分别是: 骆驼 - 狮子 - 孩子。我对此的解读大概是:
骆驼是当人们还在相信无意义的事情的时候, 例如: 宗教信仰、生命的意义、各式各样的规则等等。
狮子是当然们开始认同虚无, 并且维持坚强的阶段; 所有的宗教或者信仰都不再约束他们的行为或者思想。狮子们努力摆脱所有的束缚。
那个笑着的孩子则是虚无本身, 但是是积极乐观的虚无。当所有的事情都已经完全没有意义的时候, 孩子们仍然在追寻快乐获得快乐, 在没有任何理由和目的的情况下保持快乐。
当我们需要感受世界本质, 认识世界本质的时候, 总被强调的一点是: 忘掉"我"。然而前面这段悉达多的自言自语当中最后一句话却不再强调本我的"我", 更为重要的确实现实中的自己。孩童时期, 在被教会为人处世之道之前, 总是自私的, 似乎想要霸占一切, 想要的就一定要拥有; 换言之, 是自私, 只在乎自己的感受, 并且以自我为中心的。只有认识到这一点, 放下对世界过多的解读和认知, 才能获得真正的快乐。当我们还无法认识到世界的虚无, 还认识不到本我的虚无, 还天真幼稚的时候, 当我们不受身边人、社会乃至世界对我们的种种限制的时候, 只有那种快乐才是最真实的、能合理存在于尘世间的。
或许苦苦寻找和体会的存在于我之中的"本我", 便是整个世界。而这个我, 则是无边苦海回头后的岸。