《穆斯林的葬礼》读后感
这本小说是充满悲剧色彩的，讲的是家族兴衰与爱情，涉及了三代人。让我最感动的是韩楚的爱情，也许是爱而不得才让我感动到热泪盈眶，新月之死是情感的高潮，这段真让人受不了；至于韩子奇和梁家两个女孩的爱情，这个确实不好评说，还是按书中说法：“韩子奇和壁儿是命运安排，和玉儿是爱情安排。”但他临危抛妻弃子确实让人不齿，为玉活了一辈子，临死感悟。韩太太也让我血压升高，让我一度对婚姻恐惧。贯穿这本书的线索就是：玉、回族、博雅宅，这三条线。本书的排版也非常有意思，“玉”讲的就是韩子奇的故事；“月”讲的就是韩新月的故事。所以说这本书是双视角展开来写的。
一、第一代人
主人公是梁亦清。讲的是他有个美满的家庭，育有两女，还有个玉器作坊，后来收下一名徒弟就是韩子奇，师徒二人接了个玉活，临完工之际玉毁人亡。梁亦清，这位琢玉匠人，完全靠手艺赚钱，老实本分，技艺高超，是个有事业心的人，但我觉得过于刻板，思想守旧。
“要记住，”梁亦清歇息了片刻，似乎觉得眼睛从疲倦中得到了恢复，心境也更加平和、安定，“一个艺人，要把活儿当作自个儿的命，自个儿的心，把命和心都放在活儿上，这活儿做出来才是活的。人寿有限，‘无常’到来，万事皆空；可你留下的活儿，它还活在人间。历朝历代的能工巧匠，没有一个能活到今天，可他们琢出的玉器呢，不都一个个还活着吗？”
二、第二代人
主人公是韩子奇、梁君璧、梁冰玉。师傅死后，韩子奇卧薪尝胆学得本事重整奇珍斋，成为玉圈里名声赫赫的“玉王”。同时与梁家长女君壁晚婚生有一子韩天星，后因日本侵华战争韩子奇携玉远赴英国又与韩家次女冰玉生有一女韩新月。战争结束后韩子奇回到博雅宅与原配夫人产生了家庭矛盾并留下了韩新月逼走了梁冰玉。晚年又因文革被抄家丢失了守护一生的玉器，老死在宅院里。
人生的路已经不能返回去了，他视若生命的玉也全部失去了。他好糊涂啊，那些玉，本不属于他这个“玉王”，也不属于当年的“玉魔”老人，不属于任何人，他们这些玉的奴隶只不过是暂时的守护者，玉最终还要从他们手中流失，汇入滔滔不绝的长河。他自己，只能赤条条归于黄土，什么也不能带走，只有一具疲惫的躯壳，一个空虚无物的灵魂，一颗伤痕累累的心，和永不可饶恕的深重的罪孽……
三、第三代人
主人公是韩天星和韩新月。主要是讲两人各自的爱情故事：韩天星的爱情受到母亲的干预；韩新月的爱情受到命运的干预。
韩太太爱子心切，为了得到她所相中的儿媳而运筹帷幄，不知不觉地对女儿进行了一番有智有谋、有声有色、独具风格的关于恋爱、婚姻、家庭的演讲。而新月，一心想促成哥哥和陈淑彦的这段良缘，竟然对妈妈的这番老谋深算没有丝毫的反感。
①说说韩太太（梁君璧）
通读下来这位韩太太我是真的服了，让人血压升高，尤其是干预儿子恋爱这段，太了解自己儿子和女儿的性格了，对人性也拿捏得很准，使得容姑娘和儿子的感情瞬间瓦解。这种女人让我很害怕，爱子女的方式就很奇特，掺杂了别的东西。
韩太太因一个蓝宝石戒指冤枉老侯，使得奇珍斋易主。奇珍斋易主也是因为她的女玩伴偷走了蓝宝石戒指。韩太太坑了儿子，间接害了女儿，海嫂身死也与她有关，韩子奇摔下楼梯也和她有关，最后被红卫兵抄家也是老侯的儿子带的头，可谓是因果轮回！
我知道见相非相，所以我就想知道她经历了什么，然后通读下来发现她幼年就在掌管家务、丧父、结婚、被抛弃、被背叛。也算中规中矩，但还是很气人。
②说说爱情观
1、奥利弗与韩冰玉的爱情
奥利弗付出了爱，但没有得到收获，在追求和希冀中，他死去了，把遗憾留给了别人，而他自己，却似乎并没有痛苦，在追求中死去，留下的仍然是希望。在他的手中，是苍翠的枞树和血红的玫瑰，他走向了爱神，而不是死神！
2、楚雁潮与韩新月的爱情
“爱情当然是每个人的权利，但它很神圣，决不可滥用！滥施情感，必然葬送了最纯真、最珍贵的爱情！爱情对于人，就像生命。古人很崇尚“士为知己者死”，但也不能因为一时冲动便轻易献身，那样没有什么价值。“知己”应该是一种很高的精神境界，而且是双方面的、缺一不可！爱情，是一种信仰，它贮存在人最珍贵、最真诚的地方——贮存在心里，它和生命同在，和灵魂同在。”
她又似乎明白了，爱是纯情，是真诚，是永不变心、生死不渝，本来也不必“对天盟誓”“诺言的仪式”，更不必“提忠贞二字”，爱就是爱，爱萌生在人的心里，永驻在人的心里。
望着这个纯真的少女，楚雁潮的心在颤抖：“新月，”他说，“爱情，是人类最美好的感情，当两颗心经历了长久的跋涉而终于走到了一起，像镜子一样互相映照，彼此如一，毫无猜疑，当它们的每一声跳动都是在向对方说：我永远也不离开你！那么，爱情就已经悄悄地来临，没有任何力量能把它们分开了！”
我告诉你：爱就是火，火总是光明的，不管那熊熊燃烧的是煤块还是木材，是大树还是小草，只要是火，就闪耀着同样的光辉！爱就是爱，它是人类的天性，人间最美好的情感，我因为爱你才爱你，此外没有任何目的！爱，不是猎取和占有对方，而是发自内心的责任感，爱是一生一世的承诺，就像信仰一样永不改变，永不背叛！不要用‘自我牺牲’这样的辞藻来贬低我，我们双方都不是祭坛上的羔羊，我们付出了爱，也得到了爱，爱得深沉，爱得强烈，爱得长久，这就是一切！
3、韩子奇和梁家二女的爱情
他们仨之间算爱情吗？违背伦理，背信弃义。责任之下的爱情，战争之下的爱情......
韩子奇摆在了一个很尴尬的位置上，如果说他对大女儿是爱情，那他不应该抛妻弃子；如果说他对二女儿是爱情，那他不应该始乱终弃。
③说说事业观
事业的追求，并不一定要什么头衔和称号来满足，你爱上了一种东西，愿意用全部心血去研究它，掌握它，从中得到了乐趣，并且永远也不舍得丢弃它，这就是事业心，是比什么都重要的……
④说说信仰
吐罗耶定沿着千百年来的丝绸古道，朝着心中的圣地麦加，坚定地走去了。人们哪，不可动摇的是心中的信仰，各自为着神圣的信仰而献身，走向生命的归宿。
⑤说说种族偏见
楚雁潮说：“种族没有高低，人没有贵贱，灵魂和灵魂之间是平等的，这，你已经用事实证明了。诗人拜伦说过：‘真有血性的人，决不曲意求得别人重视，也不怕别人忽视。’别人的误解、偏见并不可怕，可怕的是失去了自信；如果你是自信的，就什么话都不用说了。真理从来都是最简单、最朴素的，除了它本身之外，并不需要额外地加以解释，正如一个真正美的人，任何附加的首饰都是多余的！”
⑥说说医院这个地方
淡淡的月光照着同仁医院的大门，门楣上，已经早早地装饰了红底金字的横幅：“迎接五一。”救护车、小汽车匆匆地出出进进，车灯在湿润的柏油路上闪烁着流动的光影。急诊室门口亮着刺眼的红灯。宁静的夜，医院却从来也没有安然入睡，几乎在任何时刻，它都在接待突如其来的伤员和病号，器械在奔忙，药剂在流动，新生婴儿在啼哭，垂危病人在呻吟。医院，生死场；医院，天使和死神搏斗的战场；医院，交织着科学的无情和人类的多情......
⑦说说人人平等
坐在这块石头上，思索着事业，思索着人生。她倔强地说：“人的灵魂是平等的！”是的，一点儿没错，人和人是平等的。人和人的区别，在于为发掘和体现自身的价值所做出的努力，而不在人的本身。基督徒相信：在上帝面前人人平等；唯物主义者认为：在真理面前人人平等。但是，现在又钻出来一个病魔，为什么人和人在病魔面前却不能平等？ 在这个世界上， 不乏尸位素餐的人，穷凶极恶的人，阴险伪善的人，醉生梦死的人，为什么病魔却偏偏绕开他们，去加害一个纯洁、善良而又柔弱的姑娘？
⑧说说人类面对生死
人是一种奇怪的生物，在最艰难的时候，促使人活下去的往往不是水，不是食物，也不是药物，而是心中的一片真情、一线希望，当这些全部归于毁灭，人就没有活着的动力和勇气了。没有希望、没有爱的人生还不如死，死也许并不那么可怕吧？
⑨说说中国女人
“大姐，您真可怜.....”梁冰玉鄙夷地斜睨着姑妈，这个贫穷而又苦命的女人，使她猛醒了：在中国，要做个女人，只能做这样的女人，愚昧、麻木、自贱、自辱，持家的奴仆，生育的工具，男人的附庸，哪里还谈得上什么爱的权利？这里不承认爱，只承认婚姻——形式的、畸形的婚姻！更可怜的是，男人这样看女人，女人也这样看女人！
⑩说说新月之死
夜深人静，韩太太听不见风雪的呼啸，听不见家人的哭泣，她的心中是一片纯净的真空，离开了纷扰的凡世，和真主交流。她仿佛听见了真主的许诺，女儿是无罪的，是圣洁的！她感念真主的宽恕，热泪涌流....她要奉真主之命，为女儿广施博舍，多散“乜帖”，多积善功；她要为女儿举行隆重的葬礼，宰鸡、宰羊，酬谢为女儿送行的阿訇和乡老……新月啊，当妈的把该做的都做到了，你就可以放心地走了！清冷的灯光下，安卧着新月。她的手，还紧紧地攥在父亲的手
我就很反感这些生前身后名，这些形式主义不是尽到一个母亲的责任，只是给自己找个安慰罢了。亲情是像爸爸那样陪在女儿身边，而不是拜见真主。
新月已经离开他了，永远也不会回来了！楚雁潮心碎了，绝望了，疯狂了！他不可遏制地扑上去，吻着她的脸，她的眼睛，她的嘴唇！这和着泪水的吻，是他们的第一次吻，也是最后一次；是初恋的吻，也是诀别的吻！韩太太惊呆了！她生平没有经历过这样的打击：一个穆斯林，怎么能和“卡斐尔”亲吻？罪过啊！她生平没有经历过这样的爱：爱得这么疯，这么狂，这么深，这么强烈！她周身的血液仿佛凝固了，主啊，告诉我，该怎么办？怎么办？这一刻，“博雅”宅在震撼人心的痛苦中僵死了！
韩楚离别这段写得非常煽情，他们的爱情超脱生死，打破宗教束缚，打破世俗条框。
【穆斯林的葬礼】
穆斯林的葬礼隆重、庄严而简朴，没有丝毫的浮华。它是为亡人举行的一次共祈，是穆斯林的“法雷则·其法耶”——副主命， 每个人都有为亡人举行葬礼的义务，至少要有一个人履行了这项义务，别人才能卸去责任。葬礼和平常的礼拜不同，它没有鞠躬和叩头，只有站立和祈祷。没有音乐。穆斯林的祈祷不需要任何音乐来伴奏，它是对真主没有任何扰动的静默，它以特殊的形式而永垂不替，以庄严的站立去感觉真主的真实存在，去沉思他的伟大、光荣和慈爱。它是忠实的灵魂对于真主的无限崇敬，是每个人衷心情感的倾泻，是为了全体穆斯林包括亡故的人而向真主发出的切望于将来的吁请。参加葬礼的穆斯林必须是洁净的，而且必须是男性。
从此天上无明月，人间无明月，明月只在他的心中。