《墨子》读后感
早都想写上读后感了，但由于两个原因一直没有动笔，第一是先秦诸子百家博大精深，只是针对《易经》《道德经》尽量搜集多方资料认真做笔记攻读，那是因为东方文化皆源于《易经》因为实在难懂所以才多方考证，即使这样也是略通皮毛，甚至“皮毛”二字我也不敢自称。而其他学派都是抱着不求甚解的态度通读，怕自己的见解浅显而被方家耻笑；二是时间一长更是难以下笔，毕竟人类的大脑除了记忆之外还有一个功能就是“忘记”。
说起墨家，其作为一个思想流派在近代的影响力已经微乎其微，一些人了解到墨家思想也只是通过电影《墨攻》和学习儒家思想时顺便了解到一些只言片语，因为墨家与儒家对立！清朝时期曾有一位名叫汪中的学者为墨翟说了几句公道话，就被儒家的卫道士们口诛笔伐，在封建统治时期这样的现象常有，不得不说儒家的卫道士们已经到了偏激的程度，这该怨汉武帝这个“始作俑者”，毕竟是从他开始“独尊儒术”的，为什么呢？了解了墨家思想后，你会发现所有的统治者都不喜欢，甚至惧怕墨家！那么墨家思想在先秦时期到底有多厉害呢？用一句话来说，当时天下的言论“非儒即墨”便可略知其影响力了！其与儒家并列为两大“显学”。
如果提起达芬奇、牛顿这些老外，我想大部分中国人都知道他们非常的聪明，并且能说出一些他们的事迹来，毕竟我们的教科书里都有提及，毕竟近代我们闭关锁国挨打后猛追西方，我们对外国伟人的了解超过了对自己的先贤。就拿达芬奇来说，其不仅仅是一个画家，很多人还知道他那个年代曾设计过飞机坦克等一些百年后才出现的东西，不得不说他聪明绝顶，然而要与2400多年前的墨子墨翟比起来，只能说是小巫见大巫了。
通篇概述没有什么意义，我只从几个方面举例来说明这个问题，管中窥豹般一掠墨翟风采，望能为各位看官抛砖引玉，使各位一叶知秋。
墨子是先贤中唯一个贫民出身的思想家、军事家、教育家、科学家……所以他的学说贴近百姓，且其在学术方面也是很多理论也是建立在经验之上，与儒家那些“空谈” 比，墨家是比较接地气的。
先从“言必信，行必果”这句话来入手说说儒墨两家的差别，孔子是这样说的：
《论语》
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”
子曰：“行己有耻，使于四方，不辱使命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次？”
曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次？”
曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
很明显在孔子眼里，做到“言必信行必果”只能在“士”这个阶层里处于第三等，或者说是最低要求，那么反过来讲，在儒家眼里，符合仁为第一要务，符合孝悌为第二，言行相符仅为第三。
再看看儒家的亚圣孟子怎么说的：
《孟子·离娄下》
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
在孟子眼里，取义是第一要务。
这也就是所谓的孔曰仁、孟曰义，儒家也是随着孟子、荀子的推动而符合时代需求的，也是继承与发展的。
再来看看墨子是怎么说的：
《墨子·兼爱下》
言必信，行必果，使言行之合犹合符节也，无言而不行也。
符节是什么？大家可以看看陕西省历史博物馆里的虎符，古代帝王调动军队的信物，皇帝和将军各执一半，需要调军的时候只要能合在一起便可，虎符里面是不规则的纹理，所以能严丝合缝的拼合在一起便能验证真伪。由此也可见墨家对于言行相符的重要性！
再来看看孟子是怎么批判墨家兼爱思想的：
《孟子·滕文公下》
杨氏为我，是无君也，
墨氏兼爱，是无父也，
无父无君，是禽兽也。
由此看来，孟子之所以只能做“亚圣”其格局还是不够大啊！
司马迁评价兼爱思想：
使天下法若此，则尊卑无别也。
墨家不仅仅是一个政治流派，其是包罗万象的“组织”，他们有严密的组织体系，而且还有交“党费”……但大致可以从四个方面来说明其特点：
一、高科技组织
说他是力学、光学、几何学、逻辑学的鼻祖毫不为过，墨翟敢称第二，地球上没人敢称第一！
首先我们来看看他在光学原理上的论述，注意这个可是2400多年前的“小孔成像”理论，也就是后来的照相机技术原型啊！！
《墨子·经下》
影倒，在午、有端与影长，说在端。（形成聚焦倒影的条件：光线强度、小孔、焦平面的距离）
影。光之人，照若射。下者之人也高，高者之人也下。（光线的传播就像射箭一样是直线传播，光线照射到人的身上，人的影子通过小孔后投射于高处，高处的影子会形成于下处，也就是倒像，初中物理课我们都做过这个实验）
足蔽下光，故成影于上。（光线通过小孔时，脚部遮蔽其下面的光线，所以投影在上）
首蔽上光，故成影于下。（光线通过小孔时，头部遮蔽其上面的光线，所以投影在下）
在逮近、有端与于光，故影窟内也。（人在站在墙上小孔一定距离的地方，被光线照射，所以在室内形成一个倒影）
要知道牛顿还要2000多年以后才发现这些规律哦！！
如果这都不算牛逼，那么再看一个更牛逼的：
《墨子·经上》
止，以久也。（止是无限时长的概念）
始，当时也。（始是一个时间点，没有时长）
始，时或有久，或无久，始当无久止，无久之不止，当牛非马，若失过楹，有久之不止，当马非马，若人过梁。（没有时长的一瞬间，不是止，就像牛不是马一样，是两种完全不同的概念，那只是飞矢过门的一瞬间，就像射箭过门框的时候突然就停顿，成为一个静止的画面。有限的时长也不是止，就好像一类马，不能代表所有的马一样，就好像一个人过桥，虽然花了一定的时间，但是这也不是永恒。这段话主要是阐述了，时间是连续的，并且可以无限细分的连续体。）
久，弥异时也。（久，是一切不同的具体时间形式的集合，也就是真正的“止”）
墨子的时间概念：只有起点但是没有终点，要知道，古今中外，哲学都认为时间没有起点呀！在当时，是没有人能听得懂这些概念的。直到1929年，人类通过多普勒效应才证明了宇宙不是固定不变的，是向多方向膨胀的，才反证宇宙是有一个起点的，才有了所谓的“大爆炸理论”，也就是时间的起点。而在2400多年前，墨子就已经提出了这个观点！ 宇，弥异所也。（宇，是一切不同空间的集合。也就是“久”。）
宇徙，说在长宇，久。（这句话的意思是说，运动中的物体随着空间的转移，也同时经历着时间的绵延，运动就是物体在四维空间中的时空变化。）
宇进无近远。（在“宇”这个空间里面运动，是不存在远近概念的，类似于在太空中没有“上下左右”之分，因为方位、距离的区分是需要参照物的）
墨子的宇宙观，已经融合了时间跟空间的四维坐标系，不仅仅提出宇宙无限大的观点，还把时间和空间联系起来看待，而这些理论，我们直到上个世纪初，我们才通过《相对论》了解到。 看了用文言文表达的科学定理，是否觉得白话文更合适呢？哈哈！ 二、“国际”主义和平组织
史籍中记载过一则故事，楚惠王要攻打宋国，墨家的“非攻”观念促使墨翟从齐国赶到楚国，与鲁班在朝堂上当着楚惠王，解下自己的腰带围城城墙作攻防演习，鲁班用了九种自己发明的高科技工程器械进攻，而墨翟成功的运用了九种防御方法化解，鲁班已经没辙，而墨翟还有余地！因此楚国放弃了攻打宋国（有时候在想，如果这场鲁班与墨翟这两位绝顶高手之间的对决上演了，那肯定是一场好戏！但会死很多人……我是不是有点邪恶？），由此可见墨翟在工程器械方面的能力超过鲁班，另一则故事讲墨翟曾经做了一只木鸢，在天上翱翔了三天从下来！说的远了，这个故事说明墨翟亲身实践了他的非攻，做到了“不战而屈人之兵”，在战国时期各国之间的战争中，墨家总是冲在最前线参与城防，而且战毕打扫战场，救死扶伤，解除瘟疫隐患……
三、启蒙运动的先驱
启蒙运动在法国发起，是民主制度的基石，代表人物有卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠，核心观念是人权、主权、法权，推崇自由、平等、博爱。
《墨子·法仪》
今天下无大小国，
皆天之邑也；
人无幼长贵贱，
皆天之臣也。
墨翟是最早提出平等博爱思想的人，比法国人早了2000多年。
伴随着这样的思想，牛逼的古代“普选制度”思想现身了：
《墨子·尚贤》
官无常贵，而民无终贱，
有能则举之，无能则下之。
这也就是儒家驳斥墨家的重要原因，他颠覆了儒家礼仪尊卑的核心观。结合古代的科举，如今的公务员考试，有志于仕途且平民出身的朋友们是否应该为墨子点赞呢？要知道墨子生活的时代，官爵都是世袭的！
四、道德典范组织
再说一个故事，吴起死时趴在楚悼王的尸体上被仇恨他的贵族乱箭射死，当然，按照楚国法律破坏王尸夷三族（吴起厉害吧？死时还要借刀杀人），其中有一个人是阳城君，听到消息跑了，楚王没收他的封地，但阳城君跟墨家当时有个协助守城的协议，在这种情况下儒家肯定不会履约（因为其背叛君王），而墨家当时的掌门人孟胜带着百十号人从容赴死，他就是为了昭告天下六个字“言必信，行必果”。
所有墨家成员都把信义视作生命一般，甚至舍身取义，我国沿袭至今的侠义思想不得不说跟墨家有着深厚的关系。
墨家或许是侠客的集合，而且有严密的组织纪律，宣扬抵抗压迫，且有其方法手段，所以在长达2000年的封建王朝，是不会被任何统治者接受的，故而失去了生存的土壤，即使如此也无法抹杀它的光辉。
墨子初学儒家，后因觉得儒家重名而轻实，事倍而功半，才效仿大禹而创立墨家。最后来看看历代名人对墨家的看法：
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 ——《孟子•尽心上》
其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人忧，使人悲，其行难为也。恐其不可以为圣人之道，反天下之心，天下不堪。墨子虽能独任，奈天下何？ ——《庄子•天下篇》
不知壹天下、建国家之权称，上功用、大俭约而僈差等，曾不足以容辨异、县君臣；然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众，是墨翟、宋钘也。 ——《荀子•非十二子》
人主之听言也，不以功用为的，则说者多“棘刺”、“白马”之说；不以仪的为关，则射者皆如羿也。人主于说也，皆如燕王学道也；而长说者，皆如郑人争年也。是以言有纤察微难而非务也，故李、惠、宋、墨皆画策也；论有迂深闳大，非用也，故畏、震、瞻、车、状皆鬼魅也；言而拂难坚确，非功也，故务、卞、鲍、介、墨翟皆坚瓠也。且虞庆诎匠也而屋坏，范且穷工而弓折。是故求其诚者，非归饷也不可。 ——《韩非子•外储说左上》
孔席不暖，墨突不黔。 ——《文子•自然》
孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨。 ——《读沫子》（韩愈）
墨家之言贵俭，此其所行也。孟子之时，杨与墨，其途塞，孟子以墨子之术俭而难遵，兼爱而不知亲疏，故辞而辟之。然其强本节用之说，亦有足取者。 ——《崇文总目叙•墨家小叙》（欧阳修）
墨子者，废人物亲疏之别，而方以天下为己任，是其足以利人者适足以为天下害也，岂不过甚哉！ ——《杨墨辩》（王安石）
杨墨皆是邪说，但墨子之说尤出矫伪，不尽人情而难行。孔墨并用乃是退之之谬。 ——《朱子语类•诸子》（朱熹）
规矩是匠人的方圆，天志是为民的规矩。 ——《墨子选批》（李贽）
吾学以老庄为体，以禹墨为用。 ——曾国藩
欲救今日之中国，舍墨学之忍苦痛何以哉？墨学之轻生何以哉？ ——梁启超
仁爱也是中国的好道德，古时最讲爱字的莫过于墨子。墨子所讲的兼爱与耶稣所讲的博爱是一样的。 ——孙中山