《拿来主义》读后感
今天花了近四个小时读完这篇文章、写了读后感，辨析了两组词、一组象征，收获很大。
第一组词：（中国）闭关、（中国）送去、抛给、（列强）送来、（中国）拿来。
爱闭关，虽有农耕文化的影响，但也难免没有“老子天下第一”的意思，闭关和送去，是一体两面，要么是爷爷，要么是孙子，就像奴隶和奴隶主是一对，爷爷和孙子也是一对，今儿做爷爷，明儿做孙子。光送不拿，要么是佛，但在人间想做佛的都疯了，如尼采；要么是懦弱的奴才，是不敢拿，只敢谄媚地“献出”，人事物但凡好的，都给主子，换来一时的苟且。对于别人送来的毒害自己的，不敢不要、不敢不吃，也有的是当做奖赏欣然享用的——主人给的狗屎也是有营养的，完全地跪了。接住抛给的，不就是狗接住骨肉的模样吗？唯有“拿来”，是不敢的。
“没有拿来的，人不能自成为新人”，拿来，要有“占有”的勇气和“挑选”的分辨力。他不能是孱头、昏蛋和废物。可我们经常不是孱头就是昏蛋、废物，没有主体性和能力，是无法拿来的。
第二组词：孱头、昏蛋、废物。
孱头是懦弱的逃避主义者。现在的温室教育，就貌似在培养这样的人，恐吓孩子外面世界很危险，得避开，而不是像高尔基笔下的海燕那样搏击风雨，不搏击风雨，哪里得到能力呢？没有能力，只好当缩头乌龟了。以我自己为例，我选择了孔老师，就把微博所有与孔老师对立的人的微博都取关了，我就愿只有一个声音，我对自己说：这样做是为了先建立稳定的价值体系，而后具有一定的能力了再去学习分辨。诚然，我对此至今仍以为是有一定道理的，但也回避了另一个心声：我怕自己分辨不了而做出错误的论断，我想要别人告诉我正确答案。拿到正确答案，我才可以理直气壮地去坚定自己走的路，因为没有分辨力，我害怕进入“有危险”的五毛党的屋子。但当我有一定的分辨力后，我就不怕了。
昏蛋是否定一切盲目排外的虚无主义者。提到虚无，我会想到无意义感、抹掉存在。提到盲目排外，我会想到夜郎自大，虚伪无知。鲁迅先生所说的内容，又像是假清高。我们都时时反思自己是孱头还是昏蛋。
废物是投降主义者。投降主义者，我理解就是在追求物欲中放弃人性的牲畜。我想起一部谍战剧里有一个汉奸，当日本人要倒台时，他想方设法勒索日本人，他的人生理念是：黄金在手，谁统治都无所谓，管他是日本人、国民党共产党。老婆是用来获利的，兄弟是用来出卖的，他在他的逻辑里也能自洽，简直无耻至极。也是《四世同堂》里的大赤包和冠晓荷。废物的结局会被他所依附的团体活埋，就像冠晓荷。
一组象征：鱼翅、鸦片、烟枪、姨太太。
这四个比喻词，挑选得太好了，形象生动，代表性极强。鱼翅象征着文化的精髓，但我不能完全理解为何要重点提到“不能抛在路上以显其‘贫民化’”、“不能宴大宾”，是在说不要在意它的价格和稀有价值，只要在意是否有营养？用营养来衡量其价值，管它阳春白雪还是下里巴人，鱼翅和白菜萝卜在使用价值上没啥区别。鸦片，一提到它就让人害怕，它其实是益害并存的。但我第一反应就是完全有害的，这就犯了虚无主义的错误，这第一反应何尝不是洗脑洗出来的呢。烟枪，作为反面教材留下来，但中国人太容易遗忘了，特别要存放这些悲痛的记忆，不能重蹈覆辙。姨太太，作为供剥削阶级享用的反动腐朽的文化，应该坚决毁掉。如果先生要知道100年后的子孙正在为“姨太太”类的小三洗白，又会做何文章呢？
“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。”这句话是说，先拿来，拿来之后再挑选。如果不拿来，就空谈不要，是没有意义的。拿来之后并没有结束，反而只是开始，要考虑是否使用、如何使用。“主人是新主人，宅子也就变成新宅子了”，宅子是随主人变而而变的，人是物的主宰，但现在是反过来了，物变成了主宰，人变成了钱奴、房奴，人的能动性没了，都在宣扬“有钱有一切”，前一秒是乞丐，一旦拥有钱就变成高贵的人了，人在这个过程中就不见了。“然而，首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，这句话是对人提出的要求，要想成为“新主人”，人需要具备的能力。沉着、勇猛，这是长期在艰苦的斗争中锻炼出来的品质，有辨别，这是能力，不自私，这是仁心。我们优秀的共产党员就是如此之人。“没有拿来的，人不能成为新人”，新人要用于去拿，而不是“送去”或接受“送来”的，否则就不能成为新人。新人是和旧人相对的，我们几千年来都是奴隶和奴隶主的不平等关系，这是旧人，而新人是人人平等，没有人剥削人、人压迫人的现象，这就要拿来。