《游褒禅山记》读后感
王安石的《游褒禅山记》不仅是一篇游记散文的佳作，更是一篇蕴含深刻哲理的思想随笔。读罢此文，我深感其文字背后所承载的不仅是作者对自然风光的描绘，更是对人生哲理的深刻思考和独特见解，令人回味无穷。
首先，文章开篇即点明褒禅山的由来及其命名之因，通过历史的追溯，展现了作者对历史文化的尊重与探寻。随后，作者以游览的顺序，细致入微地描绘了前洞与后洞的不同风貌，尤其是后洞的深邃与奇险，让人仿佛身临其境，感受到了探险的乐趣与挑战。然而，更为重要的是，作者并未仅仅停留于对自然景观的描绘，而是由此生发开去，探讨了人生与求知的哲理。
“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”这句话如同警钟长鸣，提醒我们人生之路亦是如此。平坦易行的道路，往往吸引众多行者；而崎岖艰险的远方，则只有少数勇敢者能够抵达。这不仅仅是对自然景观的描绘，更是对人生追求的深刻反思。世之奇伟、瑰怪、非常之观，往往隐藏于最不易到达的地方，需要我们付出更多的努力与坚持。正如王安石在变法中所展现的坚韧与决心，“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，这种不畏艰难、勇于探索的精神，正是我们在追求人生目标时应当秉持的。
此外，文章还强调了“志”、“力”、“物”三者的重要性。有志者方能立长志，有恒力者方能达远方；然而，仅有志与力还不足够，还需要有适当的辅助之物，如工具、知识、经验等，方能顺利前行。这一观点在当今社会同样具有现实意义，提醒我们在追求梦想的过程中，既要树立坚定的信念，又要不断提升自己的能力和素质，同时善于利用周围的资源和条件，才能最终实现自己的目标。
最后，作者对于古书之不存、后世谬传的感慨，也引发了我对文化传承与知识获取的思考。在信息爆炸的时代，我们如何辨别真伪、去伪存真？如何传承和弘扬优秀传统文化？这都是需要我们深思和努力的问题。
总之，《游褒禅山记》不仅是一篇优美的游记散文，更是一篇富含哲理的思想随笔。它让我深刻认识到人生之路的艰辛与美好，也让我更加坚定了追求梦想、勇于探索的信念。在未来的日子里，我将以更加坚定的步伐，走向更加广阔的天地。
【作品原文】
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。