《太平记》读后感
这是讲谈社《日本的历史》系列第6本，准备一口气把这个系列看出来。不过，本来这一套是26本，现在我们只引进了10本，时代的割裂感太强了。比如从上一本《源赖朝与幕府初创》，才刚刚建立了镰仓幕府，这本一下子就跳到南北朝了，然后这本才刚讲完足利义满，下一本织田信长就上洛了……当然，对于有日本通史概念人来说还好，但如果用这本书入门，那就很难受了。建议还是先读一下《岩波日本史》或者普通的日本通史之后，再来读这个系列。
当然，这个系列也有它的优点，就像在出版说明中所述，这算是日本比较新（毕竟也是20多年前）的研究成果，而且每一本都有些干货，读的时候还是会有不少收获的。听说藤原道长时代的那本也要引进，不知道是不是要借今年大河剧的东风，总之我是挺期待的。好了，闲话少说，接下来谈谈我对这本书的一点感想。
如果看过大河剧的人，或许对《太平记》这个名字并不陌生，因为1991年的大河剧就是这个名字。当然，《太平记》本来是指的室町时代初期的一本军记物语，可以和《平家物语》齐名，讲述的就是从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之扰乱，到2代将军足利义诠死去和细川赖之管领就任为止，约50年间的故事。我对这个时代的印象，基本都来自于《逆说日本史》，但是因为这个系列本身就不是严谨的历史著作，夹杂着不少作者的猜测，所以可以说对这个时代的了解是非常不确切的。但是同时，由于资料限制，这个时代的很多史实也确实很难确认，以至于历史学者也经常借用《太平记》来当史料参考。即便如此，通过阅读这本书，还是让我搞清楚了几个问题。
首先，对后醍醐天皇印象的改观。原先，我对他的评价是“生命不息，折腾不止”。后醍醐天皇属于两统迭立里的大觉寺统的旁系，按照正常思路，他的子孙是没有机会当天皇的，为了一己私利，后醍醐掀起了倒幕运动，在借助足利尊氏的军事力量胜利后，却肆意任命自己的亲信不按惯例就任各种官职，并且将土地剥夺了给与贵族和大寺社，最终遭到了武士的抛弃，足利尊氏与后醍醐对抗，在消灭了北条氏的“中先代之乱”（终于搞明白为什么叫中先代了，因为镰仓北条氏被称先代，足利氏被称为后代，中间的时行就被称为“中先代”P95）后，自立为征夷大将军，开创幕府。后醍醐“复古”梦想破碎，只能逃到吉野山，南北朝格局形成。中间有经历了几次反复，后醍醐回到京都又逃回吉野，最终死在那里。感觉他的一生，就像一个理想主义者的笑话，想着复兴“延喜天历之治”，不设院政，甚至在自己活着的时候，就给自己选好了谥号“后醍醐”，逃回吉野的时候，对外宣称交给北朝的“三件神器”是假货，临死的时候还告诫子孙不许和北朝和解，不然自己变成鬼也不会放过他们……完全没有一个成熟政治家的姿态，倒很像一个小孩子在过家家。
但是读完这本书，让我了解到后醍醐这些看似可笑的行为背后，有他自己的逻辑。他所谓的“复古”，其实并非简单的回到过去的时代，而是借助过去的传统来实现自己的统治。因为后醍醐是非嫡系出身，所以他身边能用的人才少之又少，只要能为他所用，无论是公家还是武士，或者僧侣，他都会接受，而要招徕手下必须要给出相应的报酬，因此只能将夺得的土地给这些最早追随他的人，书中将他的王权称为“异形的王权”（P56）或许就是这个原因。
另外，后醍醐的建武政权是将镰仓幕府和原来朝廷的功能都吸收进来，保留了很多幕府的机构，比如中央设置的“武者所”就是幕府的“侍所”，“杂诉决断所”类似于幕府的“问注所”，在地方上同时保留了守护和国司。太政官不再是统一管理国政的机构，而变成和其他机构并列的咨询机构，天皇身兼过去天皇，太政官和将军的角色。这才是后醍醐理想的政治状态，其实跟平安时代的天皇完全不一样。后醍醐模仿中国的王权，利用身边的近臣和皇子们（将皇子派往日本各地，比如护良，怀良等人），企图建立一种新的政治形态，可惜失败了。
另一个很有意思的点，是关于足利尊氏和弟弟直义的关系。以前，我总觉得足利幕府从建立开始就纷争不断，主要源于尊氏优柔寡断的性格。一开始是他的执事高氏兄弟和他的亲弟弟直义之间的斗争，后来变成他和弟弟的斗争。在他弟弟死后，又变成尊氏和直义的养子直冬（关键这个直冬还是尊氏的亲生儿子，真是太囧了）之间继续斗，可以说如果一开头尊氏就解决了他弟弟（就像源赖朝干掉源义经那样），那么可能不会有这么长时间的混战。但是书里给出的解释是，尊氏不杀掉他的弟弟，主要因为直义一开始就是足利政权不可缺少的部分。虽然军事统帅和征夷大将军都是足利尊氏，但实务方面一直都是直义在负责，两人的关系就类似于镰仓殿和北条氏执权的关系（P122），这么一说确实挺像的。所以可能并非尊氏不想灭掉直义，而是在开头的时候，确实离不开他。当然，尊氏的性格也很优柔寡断，这也是事实，比如对待南朝的态度，对待手下的态度，在方方面面都能显示出来。
最后一点是关于足利义满的，以前都说足利义满有篡权的想法，或许因为这点才会猝死（传说被公家毒杀）。这本书里给出的解释是，足利义满出家后被称为“北山殿”，他的真实目的是希望将“北山殿”塑造成和天皇，治天之君并列的制度化的职位，并且想将这个传给儿子义嗣。足利义满并非单纯的武家政权首领，而是吸收了公家的职能，所以义满的胜利不能单纯说是武家战胜了公家，而是将武家纳入公家体系。
室町时代与镰仓时代和江户时代最大的不同，大概由于它的政治中心位于京都。因为日本是一个狭长的国家，作为武士政权的幕府，其发源地是位于东国，源赖朝一直没有回到京都生活也是因为这个原因。只有在东国设置大本营，才能更好的统辖武士。而室町幕府将大本营放在京都，一方面方便了他们和朝廷的来往，但另一方面削弱了对东国武士的管辖，这方面的职能交给了新设的镰仓府（第一代镰仓公方是足利尊氏的小儿子基氏），本来想让镰仓公方为足利将军遮风挡雨，没想到风雨都是他带来的（哈哈哈……）从第二代镰仓公方开始，基本一直在作妖，跟幕府对立，足利幕府的分裂基因是刻在骨子里的。或许因为这样，到了江户时代，德川家康才果断将幕府设在了江户吧。或许有人问，既然如此，为什么一开始足利幕府不设在东国呢？足利尊氏难道不明白这个道理吗？很多事不是历史人物傻，是他们没有办法。因为当时的政治形势，南朝反对势力的存在，让足利尊氏没法安心待在东国，只能在京都附近待命救火吧。
总之，读完这本书，让我对这个时代又加深了一分了解。《太平记》的时代，真是一个有趣的时代。