山河有情，诗意无限
——读张祺尉的文集《巴山雨.米仓月》
文/张乾东
和张祺尉相识已快十年，我们因为家谱而在网络相识，那时候我母亲刚刚过世不久，整理母亲遗物时，我无意间发现柜子里有一本发黄的家谱，通过家谱了解到一些自己的身世，只知道是湖南上来的，上川始祖是张裔和，再往前一无所知。也就是从此刻起，我对自己的先祖产生了强烈的探源之心。这本家谱让我如获至宝，当即带回浙江，将其整理成电子版。说来也巧，巫山的侄子张修坤某天将我拉进一张氏族群，通过断断续续的聊天，我发现我们巫山张氏族群，居然是汉初名相张良、南宋名相张浚的后裔，原来自己“大有来头”这让我“欣喜若狂”，有时候朋友聚会，不免拉出来“显摆”一下自己的家世。但我们巫山张氏往上却不知如何溯源，这让我不免遗憾。侄子说群里有个叫张祺尉的宗亲，长年义务为各处宗亲效劳寻找家世，我和祺尉便这样相识了。或许五百年前是一家，我们初次聊天，便觉得特别亲近，这种血浓于水的亲情不管山高水长，不论岁月变迁，总是阻隔不断的。祺尉对我迫切想寻根问祖的心十分理解，他说他掌握有大量资源，慢慢找，一定能找到。这一找便是两三年，通过他海量的寻找，终于为我们巫山张氏找到了来处。在他及四川张前光等人的帮助下，我们巫山张氏的家谱很快得以顺利出版。
祺尉是公认的热心人，这些年为许多七瑛后裔认祖归宗，弄清自己的来龙去脉，付出大量心血。我前面不吝笔墨写上这么大一段，一方面我是感谢祺尉的功劳，另一方面也想从侧面说明这么一个热心的人，才能写出那么多充满热血、充满人间烟火的诗文。
一个热心之人，他的诗歌必然思绪饱满，情真意切。张祺尉的诗歌不掺虚情假义，以情动人、以真撩人，每首诗都贮满他个人的灵性，在作者与读者之间架起一座大桥，拉近相互之间的距离，进而产生共鸣。“月光是忧伤的泪水/湿了苏轼的笔尖/每一片思绪都在不停地疯长/绵延到月亮之上/采一缕桂花香下酒/泡一壶思念里的惆怅/请给我落笔千言的豪放/请给我一泻千里的力量。”（《月光印在了我的诗笺上》）；“一年的伫立站望/只为等你千百次地回眸/千百次地回眸/风干的眼泪已成永恒的情殇/人世间最伟大的爱/才是你熟悉的背影/在瞳孔深处飞扬/人世间最缠绵的爱/才是一种力量/深入骨髓/双手紧握/久久不愿散去的是爱情袅袅的芬芳。”（《七夕，人间最美的畅想》）……这类诗歌他把传统的民族元素运用得比较好，讲究意境、诗中有画……读罢诗歌让人身临其境，美感无限，这符合中国人几千年以来的审美观。
思乡，从古到今都是诗文表现的主题之一，其佳作更是不计其数。如唐代高适的“故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”唐代戴叔伦的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。”等佳句，感染了一代又一代国人，至今我们都还在吟唱抒发自己的乡情。秋色萧条、江南烟雨、长河落日、明月高悬、夕阳西下等等情景，都会引发诗人对故土的思念。这些思乡诗，往往触景生情奔涌而出，忧伤中间还充满豪情。“是谁，借来三千时光，把姹紫嫣红的色彩，妆点在三秦大地上，书写出盛世华章？”“春，醉在风里，邂逅一阵风，邂逅一阵春风。桃花、杏花和梨花，借着春风春雨的手笔，从椰风挡不住的江南，一直到大漠孤烟直的北方，一路渲染。”（《春之韵》）；“在远方，我们依然爱这片土地的老屋老水井，爱这让我们找到回家坐标的炊烟和小路!”（《在初春里行走》）；“是在聆听牛铃的低语/远方牧笛的脆鸣/眺望原野苦涩的风景/细数着天空太阳的年轮。”（《童年》）……语言干净洗练，情感真挚明快，透射出浓浓的抒情意味。我们感觉得到，写作的时候张祺尉内心文思奔涌，几乎是一气呵成，我们读出了乡情柔软的共性，同时也读出了秦巴之子张祺尉的高雅格调。他的这类诗歌或散文立意向上，有着明显的个性思维，从而构成了其独特的艺术风格。
张祺尉善于观察周边事物，从生活锁事中下笔，并提炼出人生韵味。大千世界，林林总总，只要深入观察，诸多人和事，物和景，本身就是一篇生动的诗文，张祺尉对此有着深刻地认知。他的生活体悟能力是相当不错的，并且能用文字将其转化为一种文学的力量。张祺尉善于洞察事物内部所蕴含的思想、情感和精神，并且能很好地捕捉出来，转换为文字，让人过目难忘，继而感叹自己的人生，引起共鸣。“站立在贯沟的山顶，遥望着那漫山遍野的红叶，那喀斯特地貌所形成的峰峦叠嶂，沟壑峡谷和红色的山崖，最引人注目的是在悬崖上生长的一簇簇红叶树绿木枝，像一团团火，在悬崖峭壁上燃烧，点燃了底坪火红色的秋天。”（《福成，山岩岩那一簇簇红》）；“充满生活情趣的山歌，在米仓古道上飘荡，在夕阳中羞红了面庞，尽管心想事不成，那也是一股从骨子里迸发的力量，一种信念、向往和憧憬，我们今天依然能看见他们精神焕发，背着米仓古道的春夏秋冬，一步步丈量着生活的尺度，凭借着山歌，凭借着骨子里的力量背着岁月，背着太阳，走短了米仓古道，走落了夕阳。”（《南望米仓又一年》）……在张祺尉的诗文里面，不乏这样的例子，读者可以慢慢去摸索感悟。我们知道，文学就是在反映生活，当然要对生活由表及里地进行深化，就事论事就失去了文学作品的价值。张祺尉这方面做得好，所以他的作品总给人以深刻之感，对一个作家来说，这是一种至上的荣耀。为什么许多人一辈子写不出好的作品，不是因为他们文字不漂亮，而是他们缺少对生活的感悟情怀。
大巴山区是一片神奇的土地，那里有雄奇的自然、淳朴的民风、多样的民族、瑰丽的传说，这是张祺尉创作中的天然源泉，在我看来这一切就算是实打实地写出来发表，也非常具有文学与民俗文化的价值。张祺尉的高明之处在于，他常常有意地与太实的写作方法拉开距离。“白玉河的桃花开了又榭谢了又开，涓涓清流飘走了历史的尘埃；只有红岩上年复一年的夕阳反照下，恋巢的燕子，在余晖中翩翩归来。”（《桃花流水飘然去，红岩夕照燕归来》）；“如今，这片英雄洒过鲜血的土地上，杜鹃花开又一年，年年岁岁红满山，鲜花伴随着英雄的红色精神，红军精神，绽放着永不消逝的芬芳！”（《杜鹃花开又一年》）……张祺尉总在散文诗歌中不停转换，所以他的散文中处处能体会到或浓郁或闲适或浪漫或激烈的诗情。他将直面现实的责任心与大巴山区独有的绚丽文化汇聚交融，产生了强大的文学生命力。
语言是诗歌打开读者阅读兴趣的第一把钥匙，诗歌的语言太过平庸，缺乏创造性，除了自己，估计就没有人能把这首诗看得下去。“今夜，好像有雨/拿云彩来做雨衣/我看到了你们幸福的泪水/在我的眼里写诗/其实那是醉了的诗歌/炽热了你们的轻盈。”（《这个浪漫的七夕》）；“桂花树下/遗落的绵绵私语/湿透了缘分/枝头有一双夜宿的鸟儿/一不小心/便走进了人间红尘。”（《桂花树下》）……通过对张祺尉诗歌的阅读，我们发现，他一方面遵循语言的自然规律，讲究事物的内在正常逻辑，另一方面又努力克服语言的流水化表现，制造一些水到渠成的障碍让人去思考。这样的好处就是诗歌的多义性频频呈现，增强诗歌的诗意。
自古以来，人们谈论中国文学时，说得最多的往往是意境，古诗新诗概莫如此，似乎没有意境就不成诗。事实确实如此，一味说理叙事，不注重意境营造的诗歌，读起来如同嚼蜡。 “今夜，没有星光灿烂；今夜，没有月光满天。灯影守着我一个人的身影。翻看着我们毕业的老照片，依窗遥望有你们的方向，夜在静谧中清醒，风在呢喃，心雨开始飘逸。”（《秋夜之思》）；“我常常希望闻一闻米仓山的泥土，那是乡愁乡音，那种气息，就是窖藏了几千年的苞谷酒。”（《乡愁乡音后记》）……张祺尉的诗或文，乡土意境非常唯美。走近诗歌，就走近了作者心心念的大巴山，故土如一幅幅打开的画面，徐徐展开，时而有形，时而无形，或让我们陶醉在一种怀念的画面里，或让我们沉浸于一种深深的感悟里，不停治愈阅读者的心灵。事实上，每个人都有自己的“大巴山、米仓山”，幸运的是张祺尉已经诗意地抵达，而许多人尚无归途……
张祺尉以大巴山区的民俗风情作为创作的精神支点，一直在尝试着将这一地区的发展历程与民俗风情、乡村生活、个人际遇相结合，追求一种大爱境界，勾画一幅幅历史画卷，找到精神的愉悦和生命的活力。“张打铁，李打铁/打个镰刀送姐姐/镰刀割断旧乾坤/消灭阶级和剥削/张打铁，李打铁/打把斧头送姐姐/斧头劈开新世界/前赴后继创大业。”（《张打铁》）；“金山银山，不如米仓山的绿水青山。米仓山里的野葱香，家乡的味道，万水千山，味在心里，珍惜当下，留住记忆。”（《米仓山里野葱香》）……张祺尉的诗和散文有着许多共通之处，有时候甚至觉得，他的散文就是一首诗，而他的许多诗歌也有着散文的特点，但形散而神不散，细细读罢，仍旧余味无穷。大巴山、米仓山是张祺尉的情感寄托，张祺尉则让大巴山、米仓山跨入一个诗意的时代。很难说他们谁成就了谁，我们相信，有情的人碰到有情的物，就能产生心灵的火花，在大地上写出干干净净、轰轰烈烈的情诗！
大巴山和米仓山有几百里，张祺尉就有几百里乡情，无形中拉伸了他的写作意境。整体来看，他的诗文普遍视野开阔、立意高远，写得既大气沧桑、哲思深沉，又小巧琳珑、情感细腻。他不玩弄语言，也不不玩弄高深，讲究言之有物，追求一种朴实而纯粹的写作路子，自觉远离当下充满浮躁和功利性的写作，这是非常难得的。正因为如此，我相信他的诗歌路子可以越走越远，并且最终走出一条属于自己的诗文之路。
2023年2月于浙江