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浅探《文心雕龙 神思》写作理论

2022-05-31 08:24:01  本文已影响人 

浅探《文心雕龙·神思》写作理论

《文心雕龙》是中国古代最伟大的文学理论批判著作,它作为一部体大思精之作,既总结了先秦以来文学创作的经验,又继承和发扬了前人文学理论的丰富遗产,鲁迅先生认为它可以和亚里士多德的《诗学》相媲美。《文心雕龙》也是我国第一部写作理论的专著,其中《神思》是首篇,属于创作论,它是创作论的总纲。刘勰在《神思》中通过艺术想象、艺术构思、艺术加工三个方面来阐释创作的过程,并进行了更深层次的研究发掘。刘勰对写作理论的阐述,对当代写作有着重大的非凡意义。

一、艺术想象

在《神思》开篇,刘勰引用《庄子》的“形在江海之上,心存魏阙之下。”来解释所谓的“神思”。“神思”即艺术想象,是把握世间万物微妙变化的创作思维活动。“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里。”在文学的构思中,作者的艺术想象可以十分遥远,思绪可以十分阔达。为了进一步解释“神思”之意,刘勰提出“思理为妙‚神与物游。神居胸臆,而志气统其关键。”他认为艺术想象是很奇妙的,作者的情志与性情是支配艺术想象活动的关键。黄侃在《文心雕龙札记》里阐释:“此言内心与外境相接也。内心与外境,非能一往相符会,当其窒塞,则耳目之近,神有不周;及其怡怿,则八极之外,理无不浃。然则以心求境,境足以役心;取境赴心,心难于照境。必令心境相得,见相交融,斯则成连所以移情,庖丁所以满志也。”“神与物游”中的“神”是作者的艺术想象,是“心”的一种特殊状态,它主导着作者的情感,是作者由心出发的主观情感。“物”也不单指客观外物,还囊括物貌、物象、物色等。

你是人间的四月天

“物沿耳目,而辞令管其枢机。枢机方通,则物无隐貌;关键将塞,则神有遁心。”为了使“神思”不被阻塞,更重要的是“辞令”。如果语言能自由灵活的表达,那事物的形貌便可以完全且没有遗漏地描绘出来了,这样艺术想象就不会消失。“方其搦翰,气倍辞前;暨乎篇成,半折心始。”当作者在构思的时候,其艺术想象广阔精彩,但缺少文辞的修炼,便不知如何下笔,写下的文字体现不出想象的精彩。长此以往,作者的“神思”便会消失。而如何修练文辞,刘勰提出“是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。”作者在酝酿文思的时候,最重要的就是虚静心志,驱散自己心中的杂念,让心灵得到净化,进入清静无为的精神状态,就是俗话所说的修养自身的人格。努力学习储备知识,斟酌辨析事理,反复观察外物,这样日积月累,便能从容地使用恰当的文辞。

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