《身份的焦虑》读后感
一、作者简介
阿兰·德波顿，英国作家，1969年出生于瑞士苏黎世，毕业于英国剑桥大学历史系，代表作包括小说《爱情笔记》、《爱上浪漫》、《亲吻与诉说》及散文作品《拥抱逝水年华》、《哲学的慰藉》、《旅行的艺术》、《身份的焦虑》等作品。
德波顿18岁时考入剑桥大学，攻读历史系课程。然而他对学校的课程一点也不感兴趣，好在学业比较宽松，让德波顿有足够的时间随心所欲地博览群书，自学成才。整个大学期间他主要依靠大学图书馆和附近一家书店，在那里他父母给他开了一个账户，随他自由买书。1992年，发表处女作小说《爱情笔记》，1994年，其作品获得法国费米娜奖。1996年，发表第二部作品《拥抱似水年华》；2000年，出版《哲学的慰藉》；2002年，出版《旅行的艺术》；2006年，出版《幸福的建筑》。
德波顿求学期间，阅读了大量苏格拉底、亚里士多德、尼采、黑格尔、洪堡、福楼拜等哲学著作，这些著作为他日后成为哲学讲师以及写作，积累了丰富的资源。阿兰·德波顿在封闭式结构中进行开放式结构的创作，并最终形成一种论文式的小说结构模式，将小说的故事叙述和议论部分很好的结合在一起，共同为小说的整体表达而服务。
《身份的焦虑》正是作者德波顿借助于哲学、艺术、宗教的力量审视了对于身份焦虑的根源，告诉人民何为焦虑，以及人们怎样才可以巧妙地去克服这种焦虑感。自2004年出版以来，立刻风靡全球，迄今为止已被翻译为二十多种文字，是德波顿融哲学智慧于日常生活的又一部力作。
二、内容概述
古希腊著名哲学家亚里士多德曾说过：“人是一种社会性动物。”那么在他人眼里，我是怎样一个人？我是个成功者还是失败者？每个人的内心，潜藏着对自身份的一种难言的“焦虑”。可有谁曾真正的审视过这种身份的焦虑呢？书中德波顿通过援引艺术家、思想家及作家的观点与作品，抽丝剥茧地剖析身份焦点的根源，并从哲学、艺术、政治、宗教等各个角度探索舒缓和释放这种焦虑的途径，首次引领我们探寻内心深处的焦虑“情绪”。
每人对于自己身份都有一种不同程度的回馈、认同，那么究竟何为“身份”？在《身份的焦虑》一书中，作者告诉读者，所谓“身份”并不是专指某一种职业，而是一种社会地位，换句话说是每个人自我在他人眼中的价值及重要性的一种体现。
《身份的焦虑》主要包括焦虑起因及解决方法两个部分。在“焦虑起因”部分中，德波顿通过援引艺术家、思想家、作家的观点以及他们关于身份焦虑的探寻，作者告诉读者，其实身份的焦虑本质上是一种“我们对自己在世界地位的担忧”。我们每个人都惟恐失去身份地位，如果察觉到别人并不怎么喜爱或尊敬我们时，就很难对自己保持信心。身份的焦虑，也极易让我们无法与社会设定的成功典范保持一致，担忧我们因失去身份与地位而被夺去尊严与尊重。针对这种隐忧，作者指出引发身份焦虑的四个原因，即渴求身份、势利倾向、过度期望和精英崇拜。
我们每人都渴求成功，渴望幸福，渴望利用自己的“身份”在社会中得到财富，获得爱和尊重。然而并不是所有人都可以获得属于自己的成功，随着社会的不断发展，人们对于成功、幸福的定义也不断变化。这种不断变化的反馈，便是身份焦虑产生的一种原因，即“渴求身份”。所谓“势利倾向”指社会中的处事哲学往往因我们不同的身份焦虑而产生不同的焦虑，如一些势力者关注的都是别人的声望和成就，对有声望和成就的人表现出尊重和爱戴，而对毫无声望和成就的人则表现出蔑视和鄙夷。
“过度期望”是指人们处于某一种生活，通过与别人的对比，进而希望自己的生活有一个更高层次的提升。比如一个原本工作顺利、家庭美满幸福的人，仅仅因为参加了一次同学聚会，发现他同学的薪水、住房等物质条件，都比他强，尽管他自己也认为通过自己的努力一定可以赶上他的同学，然而永远挥之不去的焦虑，却成为他必须要付出的巨大代价。最后一个原因——“精英崇拜”，即在现代的社会中，主流精英文化逐渐被人们接受和崇拜，我们要想成为精英，随之而来的就是巨大的焦虑。
针对如何解决身份焦虑的问题，德波顿从哲学、艺术、政治、宗教等方面探究舒缓释放身份焦虑的途径, 更以特殊的“波希米亚人”作为“标本”，介绍这个外表看来出格、怪异的群体, 如何追求独立、持久的“亚文化”价值，由此探讨在与主流文化相抵触的独立生活方式中维持信心的能力，有多少来自小环境中起作用的价值体系，多少来自阅读的书籍、听到的话和所交往的人。作者解决焦虑的方法，简单来说即用哲学的方法审视当下，培养自己兴趣转嫁焦虑，借助宗教力量。狭隘的政治争斗会令人们焦虑与暴躁，通过政治斗争，不同的群体都试图摆脱在既有体系中利益既得者的统治, 为自己获得尊严。
正如作者告诉读者那样：“一旦对身份的焦虑有所了解，当我们再次面对对手的漠视和挚友的成功之时，我们的反应就不仅仅是痛苦和内疚了。”通过这样的认识与分析，可以避免让自己活在别人的眼神当中, 轻易被他人的敌意或者忽视所伤害，终结“自虐的过程”。而徜徉在艺术的殿堂里也可以帮助人们纠正一些势利的观念，避免随波逐流，建构自身独立的价值观念。德波顿在书中，告诉我们世间一切事务最终都将会变得非常糟糕，然后通过认识到自己的渺小与微不足道，逾越自身能力与庞大抱负共同构筑的心灵苦痛，告诉我们世界上并不是只有一种方式才能证明生活的成功与幸福，战胜身份焦虑的方法多种多样，关键从自我内心出发，找到适合自己的。
三、读后感悟
《身份的焦虑》是以阿兰. 德波顿于2004年在BBC主持的同名纪录片的文字版为蓝本，进行编写并出版。书中德波顿用更文艺的哲学视角，旁征博引，信手拈来，深入浅出，将枯燥的哲学思想与文艺理论变成一股智慧的涓涓细流，注入人们内心深处最需要的地方，给人一种美的享受。
关于所谓的“身份”，绝大多数人以为这是一种职位的体现，如经理、投资人、合伙人等等。但还有一种身份，却是我们每天无时无刻都会与之打交道，如我们会经常在各种社交平台，看看谁发布又跳槽了，工资翻倍，福利提升的信息；又如每遇节假日你苦逼加班时，经常又会在各种社交平台，看到谁去高档旅游度假圣地，谁去参加某个名流云集的酒会，谁又晒出了与某位知名人士的合影；再比如，去参加同学聚会，从工作、休闲聊到配偶、孩子，每人都要被问及近期状况如何，每一项都在暗中较劲，仿佛所有人过得都比自己滋润。
其实伴随着社会不断发展演变，身份已然不仅仅是一种单一职位的体现，更多人每人在他人眼中、口中、心中价值及重要性的一种体现。换句话说，现代人种种压力的来源，看似是对物质财富的担忧，本质上却是对一种更抽象东西的隐忧，即身份的焦虑。
生活中，我们经常听到这样的对话：一个人问“你长大以后想要成为怎么样的人”，另外一人回答“我为什么不能成为我自己”。当然我们每人年幼求学时，每当成绩不理想时，家长都说“看看那谁的成绩，你怎么不成为那谁”。于是，“别人家的孩子”不仅成为了父母口中优秀的代名词，更成为了我们成长路上一座难以逾越的高峰。随着成长，慢慢的，“别人家的孩子”也逐渐成为了自我对身份焦虑的一种担忧。
对自我身份焦虑的一种担忧，担忧自己在他人眼中没有价值，或者不够重要，无法成为社会认同的成功典范，其实这正是著名的“马斯洛需求模型”的一种真实反馈。马斯洛需求模型，根据人的需求提出了著名的五个层级，满足吃饱穿暖的生存需要、满足稳定工作生活的安全需要、满足情感需求的归属与爱需要、满足自我着重的尊重需要，以及追求实现自己潜能的自我实现需要。随着时代发展，我们每人在满足最初始的生存需要、安全需要后，都希望可以获得更高层级的需要。对于我们追求的高层级需要，正是我们所处现代社会的一套判断成功的全新标准。类似“别人家的孩子”的高峰，我们只有达标了，才能获得身份，进而获得他人的尊重。如果获得了尊重却没有继续努力，我们还可能丧失身份，失去他人的尊重。而且，我们自己内心也会对自己有所期待，可出于种种主客观原因，我们很可能让期待落空。
正因此，我们一边努力实现马斯洛需求模型的更高层级，一边又要不断克服自我身份焦虑带来的隐忧。然而在现实生活中，我们却经常与自我需求出现严重偏差，如一些高官，想升职却因诸多主客观原因，而失之交臂，自我向上实现不得，只能向下实现鱼肉百姓的夙愿。在书中，作者给出一个关于自尊水平判定标准，即自尊=实际成就/对自己的期待。
改革开放四十多年以来，我们物质生活水平取得质的飞跃，在逐渐满足低层级需要，且高层级需要经常郁郁不得志之时，我们应该清醒知晓，我们想要的不是物质，而是背后的情感反馈。情感反馈越多，我们的身份和存在感就越高，我们都渴望积极的存在感，很难忍受别人鄙夷的目光。别人对我们的态度影响着我们的社会价值，而我们判断自己价值的参照物也是其他人。
2020年突如其来的疫情，打乱所有人的节奏。面对“百年未有之大变局”，小到个人、家庭，大到社会、国家，均不约而同走到了重新反思的阶段。居家隔离期间，有人深感自我身体出现问题，有人深感自我意识思维跟不上节奏，有人深感自我经济出现偏差。针对这些状况，有人怨天尤人，有人自怨自艾，有人杞人忧天，有人反思反省，有跃迁突变。其实所有这些不同状况的反馈，均是我们自我身份焦虑的一种真实佐证。应对疫情不同的情感反馈，也正是“二八现象”带来的真实体现。
所谓“二八现象”，由美国前总统卡特的国家安全事务助理布热津斯基指出，解除“边缘人”的精力与不满情绪的办法只有一个，即在这80%人的嘴中每人都塞一个“奶嘴”，这就是著名的“奶头乐理论”。奶头乐理论描述这样一个设想——由于生产力的不断上升，世界上的一大部分人口将会不用也无法积极参与产品和服务的生产。而为了抚慰这些“被遗弃”的公众，他们的生活应该被大量的娱乐活动，比如互联网、电视、游戏等娱乐媒介填满。
当我们的生活被互联网、电视、游戏等娱乐媒介充斥之时，慢慢的，我们会不自觉陷入一种缺少自我判断的感性思维模式中。不读书，不交流，不思考，在一种自我喜欢的舒适区中不可自拔，越陷越深。时间久了，我们会不自觉发现，马斯洛需求模型的高层级不但出现偏离，反而自我对身份焦虑愈发强烈。不断焦虑，不断担忧，让我们对所处生活缺少了些许的情感幸福认同。
《身份的焦虑》是继《旅行的艺术》后，阅读阿兰. 德波顿的第二本著作。多人的推荐，数次阅读后，我简单总结出以下几点感悟：
第一，探寻属于自己的幸福密码。德波顿通过分析何为身份，何为焦虑，如何破解焦虑，告诉我们每人真实需要的，并不是刻意追求无休止的物质财富，而是探寻属于我们自己的情感幸福的密码，这才是破解焦虑的根源所在。
第二，多去发现事物背后的底层道理逻辑，跳出画面看画，不拘于现实，懂得思考。我们每人面对自身身份焦虑，都有不同程度的体现，不同程度的焦虑反馈，倘若只知一味地从简单感性思维入手，身份焦虑也会越陷越深，跳出现有模式去思考，定可以发现不一样的逻辑。
第三，增加延缓满足感，提高自己的核心优势。专注于在自己的优势上面，做到专而精，打造自己的核心竞争力，形成自己的特色，才能不能被别人所取代，并且不断给自己增加延缓满足能力，让自己始终沉浸于一种愉悦的环境之中。
第四，不断学习重要学科的重要道理，让学习成为思维方式的一种习惯。现实生活的我们，对于任何人、事、物都要保留一种敬畏之心，尝试去接触新思想、新思维、新理念，不断去学习、去交流、去分享，让学习贯穿于我们人生生活的每一个领域。
第五，树立一种健康的生活习惯，多读书，多思考，多交流，适当取舍，适当放空冥想，保持内心宁静。一种健康的生活习惯，多读书，多思考多交流，可以帮助我们每个人成为独一无二的自己，摆脱掉身份的焦虑，是让我们学会做自己，而我每个人不应该成为别人，而是成为我们自己。
最后奉上一句《身份的焦虑》的金句，作为全书核心的写照：假如我们不能停止忧虑，我们将会用最珍贵的光阴为不值得的错误而担心，这才是最痛心疾首的事情。