《曾国藩传》读后感
陆美芳
生当封武安，死当谥文正。——题记
曾国藩，晚清时期著名的大臣，被誉为“中国古今第一完人”。他这一生跌宕起伏，曾凭一己之力影响了大清王朝几十载。在历史学家张宏杰所著的《曾国藩传》一书中，我们看到一个更为真实深刻的曾国藩。
纵观曾国藩一生，他历经七次科考，三十岁方得至京都做官。以团练之名回到湖广组建湘军，克服太平天国官至两江总督，洋务运动天津教案外务缠身，最终死于任上。“涤生”是曾国藩为自己取的字。涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：“从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”
曾国藩的身上又颇具矛盾色彩，内圣外王，尚恒尚拙，自省自强，和光同尘，儒生半世。但带兵伊始，便大开杀戒，以至于被说成“杀人如剃头”，从此，“曾剃头”的名号伴随了他的后半生。作为理学大师，他在讨伐太平天国的檄文里也打出维护传统的旗帜，但他又不一味沉湎于义理考据之中，而注重经世之学，也成为实践“革新自强”的第一人。他维护传统又越出了传统；他保守旧物同时却抉破了旧物。作为“中兴名臣”之首，他是中国传统文化的自觉代表；作为“自强新政”的始作俑者，他又不自愿地为西方以技术为先导的文化开了引接的门洞。曾国藩是一个识时务者，但又背负着几千年历史的沉积。在今日统称洋务派的人中，他是第一个师法西洋新文化的人，心中又眷恋着旧文化。他第一次看到西洋千里镜，惊羡之余，联想到的是如何超凡入圣的进德之功。一面开风气之先，一面又恪守着士大夫的传统情感，这种矛盾一直延续到他生命的最后一年。
从传统方面来看，无论是修身，齐家还是治天下，曾国藩都堪称楷模，另外，他的文学成就也颇高，以至于梁启超称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”曾国藩成为中国历史上能同时做到“立功”“立德”“立言”之儒家“三不朽”事业的少数人之一。毛泽东就认为曾国藩是“办事而兼传教之人”，不仅成就事功，其思想也影响了社会。他说“愚于近人，独服曾文正”。还说：“曾国藩是地主阶级最厉害的人物。”此外，曾国藩开办了中国近代第一家军工厂——安庆内军械所；后又规划建立江南制造总局，使其迅速成为中国最大规模的近代化工业基地；另外他还重视翻译西方书籍，以开民智；后来又推动清廷的首批幼童赴美留学等等。成为“师夷智”从议论转化为实践最早的领袖和开创者。
能做到这些，所在者何？梁启超作了回答：他在《曾文正公嘉言钞》序内评价，曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终身在拂逆之中；然乃立德、立功、立言三并不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。如斯而已，如斯而已。”
这位晚清中兴名臣一生如他《挺经》中的八个字：“竖起骨头，竭力撑持”。他是中国最后的儒教偶像，以天下之至拙，应天下之至巧，将文明从暴乱里拯救，又推向新局。