《第七天》读后感
与现实的荒谬相比，小说的荒诞真是小巫见大巫。
——余华
从《活着》到《第七天》，余华展示了一个生与死的世界。《第七天》中，余华用一个个“荒诞”的事件刻画了一幅幅不曾被见过的社会的角落画面。其中，最令我印象深刻的几个点是：
1.人言可畏。书中多个画面均体现着言论的威力，无论是被“流言”猜测和塑造的李青，还是在选择自杀时尚未被安慰的刘梅，虽不是被舆论裹挟而走向的极端，确成为着认为茶余饭后的谈资，一次次在“流言”中被重塑这形象。
2.权与民。书中将权力与民众的对立刻画到了极致。从“强拆房屋”到“27个弃婴被当做医疗垃圾”再到“卖肾买墓地”，余华的笔下展现着一个荒诞扭曲的世界，这个世界或许是极端的，却也是带着部分真实的。书中的腐朽政权从来不考虑解决问题，而是逃避问题，用无数个谎言来掩埋一个真相，自打圆场的行径悲哀又讽刺。这样权民对立下的世界，将社会未曾被看到的光尚未及的地带一一展露。
3.书中的亲情、友情、爱情。男主角杨飞的父亲杨金彪与他没有任何血缘关系，却依旧愿意穷其一生，将自己所有的爱给予;李月珍与郝强生与杨金彪之间的友情支持，对于杨飞毫不吝啬的爱均让人动容;李青与杨飞、刘梅与伍超间爱情的纠葛，有缘无份的结局在余华的笔下生动又细腻。
书中最为吸引眼球的点在于，另一个世界与生者世界的对比。比起“生者的世界”，另一个“非生者的世界中”更像是一个理想世界。在那里，没有仇恨的阻隔，没有权力的压制，也没有人性的扭曲;在那里，和平互助是常态，遵守道德是本能;在那里，没有流言的困扰，没有腐朽的政权，只有开放和包容。在这样的对比中，“生者世界”的荒诞被具象化，“唯金钱主义”、“唯权力主义”相形见绌。
书中对悲剧的描写淋漓尽致。杨飞与父亲没能见上最后一面、李月珍没能跟随丈夫女儿前往美国、伍超和刘梅苦难之后依旧只剩永别，而这些所有的遗憾却也都有了弥补的余地。在只有亡灵的世界，杨飞与父亲重逢，李月珍有了28个孩子，刘梅在伍超的付出下拥有了完美的“安息仪式”。因此，书中所传递的不仅有现实主义的悲观还有理想主义的浪漫，余华以悲剧化的现实呼唤着人们对现实社会的反思，同时构建着一个理想主义的世界。
永别是重逢，相逢亦为永别。我们生活的世界中，阳光的普照尤为强烈。我们无需忧虑极端的非道德主义，我们却需要反思社会阴暗面的存在缘由。我们需要拥抱现有的亲情友情和爱情，需要共同致力于理想世界的产生，规避荒诞世界的到来。这是我认为的《第七天》这本书带来的意义。
书摘：我在情感上的愚钝就像是门窗紧闭的屋子，虽然爱情的脚步在屋前走过去又走过来，我也听到了，可是我觉得那是路过的脚步，那是走向别人的脚步。直到有一天，这个脚步停留在这里，然后门铃响了。