《空空之外》读后感
一切执著都源于分别心：你和我，你家和我家，你的和我的，你们民族和我们民族，你们国家和我们国家……有分别心，就有对立，有对立就有不平衡，有不平衡就有失落，有失落就有痛苦。为了不让自己失落，人会试图改变世界，希望自己的期待能够得到满足，这种心态，导致必然被世界所控制，得不到自由，因为，世界不一定愿意被他改变，也不一定能够被他改变。只有消除分别心，解脱才可能实现。但仅仅是没有分别心还不够，还得有智慧，如果单纯有分别心，就会变成佛教所说的“顽空”，像石头一样，遇到什么事都没什么反应，既不会感动，也不会难过，冷冰冰的形如枯木。
我们的每一个想法，每一个态度，对世界的所有认知，几乎无不沾染着妄念的痕迹，因为，我们有太多的执著和偏见。除了个体生命的差异外，执著也是环境造成的。比如，时下的价值体系很混乱，人们习惯用金钱、地位来作为价值评判标准，他们重财富地位，轻智慧。但假如人生大厦的地基不稳，一点小小的震动，大厦就会崩塌。停止妄念的前提，是需要专注于眼前的事情，保持清醒，时时观察自心，生起警觉，保持觉性。假如发现自己生起了妄念，该怎样处理呢？其实，只要心不随念去，把念头当成过路人，任它自来自去。我们只管用觉性观照，它就不会对产生干扰了。我们也不要想把一个念头压住，这样反而会激起更多的念头。
个人感受
分别心也好，贪婪和妄念也罢，这些都是人的本性。如果我们能够站在更高纬度看透人的言行，如果我们能够随时站在更高纬度参透人的举止并理解它，我们就是智慧的。为什么要随时？为什么不是一直或永远？因为我们也是一个凡人，我们也生活在五谷杂粮、是是非非之中。我们既要在其中经历和面对，又要能够跳出来深悟、理解人的一切。
只有我们理解它了，我们就会接纳它，也就不会去跟它计较。人生由不同的人和事件组成，出现这些都是正常的。我们不能要求五个手指头一样长。这就是定力，这就是心不随念去。
事情发生了，我们首先做到不动怒，同时管住自己的言语和行动。转身去喝口水或下楼走一圈，告诉自己动怒不解决任何问题，而且会火上浇油、适得其反，给自己一个消化、梳理情绪的空间和过程，冷静下来后，我们会意识到这件事并没有什么。
当我们对自己情绪和言行管控，收放自如的时候，就是我们活明白的时候，也才是幸福人生的开始。也许有的人活的老，也没有达到这个状态；也许有的人早早的就体会到了人生幸福之道。