《文城》读后感
《文城》主要讲述了林祥福南下寻找爱人小美，其中还贯穿着他在在溪镇生活十几年的经历。
在溪镇，他生前没找到活着的小美，死后却意外地与小美咫尺之间左右相隔，这种踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫的巧合真真令人匣舌。其实，我觉得他离开家南下寻找小美并不值得，尽管小美是他“实际”上的妻子。
首先，小美第一次丢下他离开后，我觉得可以是可以原谅的，毕竟小美人生地不熟的在北方，想家是难免的嘛！但是她偷拿金条就不对了，她拿走的是林祥福祖辈的基业，又不是林祥福的私人财产，这种做法无论从哪个角度上看都是不对的。
然后，在她第一次离开后回来时，声称“要把孩子给林祥福生下。”其实，依我看她更想甩掉一个累赘吧！毕竟怀上了别人的孩子，自己的丈夫怎么看自己呢？肯定会令二人心生隔阂吧，回到婆家， 公公婆婆肯定会闹她吧！在林祥福尽心尽力地为他们准备第二次婚礼时，她就应该跟林祥福坦白：她还会走的，她只是想把孩子生下来。然而，她还什么也不说，也许有人会认为，她不说是因为她不想伤林祥福的心，是因为她爱林祥福，我也觉得她是爱林祥福的，但是她的爱并不是真正意义上的爱，因为她的爱令林祥福更加痛苦。
第三，在孩子满月后，她又溜走了，这无疑又给林祥福受伤的心灵来了重重一击，她明明知道林祥福爱自己，可是她却为了自己与阿强幸福的小日子，再次打击深爱他的人，抛弃刚刚满月的女儿。这点上，无论从爱情还是从亲情的角度上都是不可原谅的。
第四，她剥夺了女儿见母亲的机会，她因害怕林祥福旧事重提——她偷金条，深居家中，躲避千里寻妻的林祥福和尚在襁褓中的婴孩，以致女儿再也没见到母亲，丈夫再也没见到妻子。她明明知道林祥福是个好人，也深爱着自己，为什么就不能见面呢？就不能说清楚呢？
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或许，幸好小美生活在战乱频繁的年代，幸好她遇到的是林祥福……
《文城》读后感
昨日提笔无文，不知该如何切入，去感一感《文城》。
今早，四点忽的醒了，待再睡，眼前是《文城》里，田大来看林祥福，给他看两年的收成换成的两条小黄鱼的场景，然后是小美，再然后是土匪。
忽的，我就想到了，原来《文城》给了我一种强烈的对比，一个是积淀了几千年的农耕文明之高级，一个是社会动荡后出现的土匪、兵患之野蛮文明之低级。
为什么我会认可农耕文明之高级呢？
《文城》里，林祥福家里，是自给自足的典范，男人耕种，女人纺织，就连孩子的教育也是在家里靠母亲亲自教授。饱学中国传统文化知识的林祥福，又一家一家的去学木匠。
林祥福家里有六个长工，自田大父亲起就在林家做工。一场冰雹，田大父亲死亡，林祥福安葬了田大父亲。田大五兄弟继续在林祥福家里做工。
农耕文明的高级在于民众的高度自治，民众上升通道畅通，民众的上升通道只有教育与武功，或文或武，都为国家所需。
田大在林祥福一走就是十七年的情况下，即使皇帝没了，依然固定的耕种，收割，换小黄鱼。这种忠诚与诚信，是农耕文明的积淀下，民众自土地里获得的生存与处事的哲学。土地对人是忠诚与诚信的，除非大灾，否则多多少少都会有收获，土地从不辜负劳动。
农民对于劳动成果之自信，使得他只要还可以在土地上耕种，便自觉的保持着忠诚与诚信。
阿强与小美，因为欺骗林祥福，因为盗窃了林家的金子，失去了自信，也失去了正常的生活。阿强怕的是还不起钱，阿美愧疚的是林祥福的心和女儿。
但阿强和小美终究是善的，他们骨子里的善，才使得他们的怕与愧疚。
《文城》的某些落脚点与《白鹿原》有些像，白鹿原上，村子高度自治，大事小情有祠堂由组长与众长老相议。《文城》里的溪镇，也是高度自治，大事小情有商会与众大户相议。
百姓的安居乐业，与社会道德的高度稳定是农耕文明的高级之处。清末落后，是中国之农业生产模式，已无法与英国之工业生产模式抗衡。闭关锁国，使得中国失去了与工业生产与时俱进的机会，所以中国失去了大国地位。经济基础决定了军事实力，军事实力之落差，使得列强看清了中国之软之可欺。
列强对中国，就如强盗之对百姓。一斧子一个人，看起来强大又残暴，但最终死于复仇。
强盗逻辑、野蛮文明终究是走不远走不长的。民众群起攻之，强盗与野蛮，违反天道，终究要被绞杀。
兵患来到溪镇，传统文化知识之强，在于一个“道”字。顾益民保护了村子，是以一个“盗亦有道”的道理，对手哪怕是手里有枪，在面对着拿自己当人看的顾益民，亦是不忍下手的。
溪镇守卫战！齐家村联防！可见农民不光会种地打渔，亦是会守卫家乡英勇无畏的。就像《我的团长我的团》里，大家想的是打完仗，回家去，种田去。
农民骨子里的那种“相信的哲学”使得他们相信战争不会长久，使得他们相信自己的归属还是土地。
这就是农耕文明的强大之处。土地教给我们的道理——一切灾难都会过去，一切付出都有回报。所以，我们不用偷不用抢，靠自己的劳动就可以！
由此，按照《遥远的救世主》里文化属性来说，农耕文明是强势文化，是直接获取、是符合客观规律的文化。
至于农业经济模式，还是工业经济模式，这不重要，农耕文明有其强大的适应能力，需要机器会有机器，需要枪会有枪，总之世界上有什么，我们就会有什么，这是农耕文明积淀下来的强大自信与强大的生产能力。
抛开人性不谈。因为人性互通，只要是人，无需分你我。
在《文城》里，在那段离乱的历史里，我终于读到了一点我们自己的文化自信。