几年前阅读过一些书籍，大概知道灵魂脱离肉体，会到我们活着的人感受不到且看不到的世界，但他们能看到我们，与我们共存。那时我也只是将信将疑。直到身边的朋友也有这样的体验，我才重视起另一个世界。
今天阅读史威登堡的《灵界见闻录》，放下书的那一刻，我好像松了一口气。于自己，面对死亡这一人生必修的课题，更加从容淡定了。继而想到的是，这辈子我要怎么活？又想起老师们一直讲的，“真的就是真的，假的就是假的。”活在世间，能一直保持真心，大概不容易。物质如此炫目，欲望也不断膨胀，迷住了双眼及心智，使看不到真的，又听不到内在的声音。即使看到了真的、假的，也未必就能违背物质世界的规律指出来。
书中讲到，灵界和地狱。去到地狱的恶灵并非他们在世间的恶行被丢到那里，只是迎合宗教的需要虚构的。真正的原因是，他们看不到自己的本心，自己选择去地狱的。他们死后眼睛也是闭着的，看不到灵界的光，只看到地狱的火。到了地狱，还是在满足自我的欲望，每个人都认为自己是最好的，自己便是地狱的主人，于是地狱成了充满争斗与暴力的世界。看到这一点我浑身起鸡皮疙瘩，仿佛是真像的丑陋外衣在慢慢剥落，露出了它本来的样子。
其中说到恶灵看不到自己的本心，在我们中国人的语境中，也一直强调这一点，我们现在一直讲“回归道统”，其实也是回归“本心”。
看到地狱争斗的图片时，也想起了在河西走廊骑行时看到的某寺庙画的《地狱变相图》，在唐朝就有人画了这样的图。《地狱变相图》中那一张张狰狞的面孔，残忍的刑罚手段，与书里所描绘的地狱场景比，有过之而无不及。既然这是史威登堡，灵魂出窍所看到的三层地狱的景况，那我们一直讲的十八层地狱是不是更有来头？这又是谁看到的地狱的景象，并且描绘出来，警告世人呢？越是远古的人，就越有通行天地各界的能力，现代只是物质蒙蔽了心志，失了本心，才使人的这种能力越来越钝化吧。
书中引导灵说，“一个灵人代表整个灵界；整个灵界代表了一个灵人。”听丁亮老师的《每日一字》老师反复说到“我们的内在都也住着圣人、帝王、父母……一切事物。”我们读《论语》，其实是调动了我们内在的孔子在读，这与书中说的如出一辙。这也让我对，另一个世界有了更大的敬意。最后，我们宴送丁亮老师时，丁亮老师戏说让我请出内在的武则天，我稍稍地感受了一下我的内在，郑重地说出了一个“好”字。
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