读《不尽的江河不断流》有感-王庆峰
《不尽的江河不断流》是北京师范大学历史学教授、博士生导师杨共乐先生的著作，它有一个副标题是：比较视野下的中华文明。顾名思义，它是把中华文明放在与世界其他文明同等的位置进行比较，从而显示出中华文明的独特之处。从某种程度上说，这也相当于我们把自己与周围的人进行比较，从中可以看出人与人的不同。不同有时候意味着差距，意味着落后，也有时候是特色，是各有千秋，不是非要分出胜负高低。
放眼全球，人类文明的发展就好比江河，它们有不同的源头，有的半道上分出支流，有的交汇到了一处，分分合合，起起落落。这些源头，就是人类的原生文明。每一种原生文明都是在相对孤立的环境下发展起来的，根据英国历史学家汤因比的研究，直接从原始社会产生的文明有6个：古代埃及、苏美尔、米诺斯、古代中国、玛雅和南美洲文明，这6条源远流长的文明线就好比6条大江，中华文明是其中唯一没有中断过的文明。
文明包含的因素很多，诸如人口、经济、社会、技术、政治、道德、思想、艺术等。所处的环境不同，习俗不同，经历的事也就不同。不同的文明孕育出不同的国家类型：城市国家、帝国、民族国家、多民族国家、联邦国家等。不同的国家对文明的看法也不同。拿西方来说，随着中世纪的结束，启蒙时代的到来，民族意识觉醒，英国、法国、西班牙、奥地利、德国、意大利和美国等纷纷形成民族国家，这是分。但随着工业革命的发展，这些国家的联系日益密切，尽管有冲突，有竞争，但都来自一个整体，骨子里有着相同的基因，这个是合。合成一个整体的西方感觉到了自身的优越，就好比《红楼梦》里的四大家族相互勾结。两次世界大战打破了西方文明的神话，后来的人有了世界格局，承认文明是多元多样的，它们各有自己的成长路径和存在价值，要相互包容、相互尊重，才能合作共赢，乃至命运共同体的提出。
每一种文明能存在，都是因为满足了某个环境、某种发展阶段时人们的需要，就好比雨鞋、布鞋、皮鞋、拖鞋、运动鞋，各有适合的场景，不可偏废。没必要因为皮鞋穿着光亮，就把其它的鞋统统扔掉。
在信息发达、物流便捷的今天，不同的文明之间交流融合，已经是你中有我，我中有你了，但即便在这样的大融合里，也还要做出自己的选择。因为基础不同，发展阶段不同，能量大小也不同，学习别人的同时，也要审视自己，不盲目跟风，因为适合别人的不一定适合自己。