《精神与爱欲》读后感
黑塞
"充满智性与意志的脸"这个形容真的很喜欢。
他觉得自己来到了一群善良可爱的人中间，已打定主意要爱他们，和他们做朋友。
“好学生”另一位嘲讽，“他将来肯定会成为教堂之光的。这第一堂课就进入冥想了！”
纳尔齐斯是深沉、清瘦的，歌尔德蒙却那么明亮、饱满；纳尔齐斯是一位思想家与剖析者，歌尔德蒙却是一位梦想家和童心赤子。
连自己也被引诱着想要博取这位美少年的欢心，逗他露出迷人的笑容，用手轻抚他浅金色的头发。
他早已习惯了谨小慎微，习惯了在小自己几岁的人面前摆出一副大出二十岁模样，习惯了严禁自己偏爱某个学生。
但他也清楚，涉足危险意味着“有种”，意味着学生中的荣誉。被邀请参加这场冒险，也算是获得了一种认可。
他还没来得及用高贵的武器，用希腊文、哲学、精神化的英雄主义和尊贵的斯多葛精神来赢得这位非凡之人的青睐，就先在他面前软弱可耻地崩溃了！
我提醒他，他并不了解自己，遗忘了童年和母亲。
他觉得，很久以前应该是在某个地方，看到了什么东西，什么不寻常地东西，壮丽、恐怖而又难忘，但他还是忘了。那是在什么地方？面前出现的究竟是什么，这样庞大，这样痛苦，这样极乐，然后又消失了?
某晚歌尔德蒙躺在卧室床上，等待睡意降临。他的心沉沉跳动，甜蜜与痛苦交织，把他的胸膛涨得满满的，爱欲、悲伤和迷茫都满得要溢出来。
尤利娅用一种幸灾乐祸得讥诮口吻说道：“我可不想一个人孤零零地待在房间里。要么，你俩收留我，我们仨一块躺着，要么，我去叫醒父亲。”
他无须动用语言或意识，仅凭血液深处得觉知就能明白，他得人生路是通向母亲，通向情欲和死亡的。人生中父性得那一面，即智识和意志，并非他的故乡，而是纳尔齐斯的故乡。此时，歌尔德蒙已完完全全理解了他朋友说过的话，明白他正是自己的反面，而他也在圣约翰像上刻画出了这一点。他可以想念纳尔齐斯想到流眼泪，可以做关于他的美梦，但是抵达他、成为他，却是他此生不可能做到的。
他又找回了一部分这样的奉献：谈情说爱，与情敌打架，是对眼下安稳生活和奴性秩序的小小报复。一切受阻的野性和压抑的力量都从这个紧急出口释放出去——他成为一名让人闻风丧胆的斗殴王。
有时候在修院里或纳尔齐斯旁边，歌尔德蒙会感到自己挺多余的，这种憋闷的心情正好可以在埃里希那里得到缓解。
“这件事我一直无法开口，”他坦率地说，“以前，我在你面前是自卑的，感觉自己太渺小了。不过现在好多了，我有了自己的工作，不再一无是处。”
歌尔德蒙感到十分惊讶，甚至有点失望——这位告解神父竟然没把他那些罪孽太当回事，反倒严厉斥责他不祷告、不告解、不领圣体的过失。
赎罪期一满，歌尔德蒙就领了圣体，并在那之后坚持祷告，一周周、一月月地坚持下去，院长对此感到十分欣慰。这段时间他的工作也有了进展，一个小小的蓬勃世界从螺旋楼梯上长了出来，充满了植物、动物和人的形象。