《论语今释》读后感
2·3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语》
用什么样的方式去管理国家？不管我们是不是执政者，我们可能都有一套自己的思路。
儒家是本着仁者爱人为出发点，从思想道德上入手。让老百姓能看到执政者的美德，并且真心实意的愿意去效仿。
要想在老百姓当中推行仁者爱人的精神，那一定要用礼来呈现。当一个国家的老百姓知道什么应该做，什么不应该做，做什么东西可耻的时候，这才是一个国家强大的根本。
如果用法治法规强制推行，不管老百姓能不能适应，都要落实。这就不是以人为出发点，不是站在老百姓的角度考虑。
国家不是由机器组成的，人是构成国家最基本的单位。不从人的角度出发，就不会得到广大老百姓的认同，就没有人就发自内心的为国家好。可能会通过制度强制施压，老百姓就像堂堂正正，你压的越狠，他的反抗就越强烈。
一个国家只注重法制法规，道德建设跟不上的时候，老百姓就会钻法制的空子，国家为了打压，颁布更严格的法制，慢慢的就进入了一个恶性循环。
儒家重视对老百姓进行教化，认为人本性都是善良的，只是有些时候我们的言语和行为收到了外界的蒙蔽，所以一个国家要有完善的教育体制。并不是说国家不需要有法制法规，法制法规最大的作用是起到震慑的，在儒家看来能不用就不用，但并不代表没有。
现在很多企业为了追求业绩，引进了西方很多先进的管理理念，让员工进行绩效考核。这种理念其实没有错，但他错在没有给员工成长的空间和机会。人和人都是不同的个体，有的人发力慢，有的人发力快。如果企业想长期稳定的发展，我们需要对员工进行综合素质考核，考核之前必须给员工进行内训。
如果一个企业不从人性的角度出发，所有的一切都是在规章制度下执行的，那这个企业就缺少人情味。缺少人情味儿的企业，在市场上是没有绝对竞争力的。但如果只有人情味儿而没有规章制度，这个企业就是一盘散沙。
人的品德就像汽车的发动机，人的技能就像汽车的四个轮子。只有发动机没有轮的，汽车也跑不起来。只有轮子没有发动机，也只能回到原始社会。
我认为不管是一个国家还是一个企业，要有足够的竞争意识，就应该像动车一样。每个人都是发自内心的为这个国家或为这个企业好。不需要什么强制性的约定，往前跑就是了。