《红楼梦》读后感
柳成荫
名著《红楼梦》的一大特点就是“耐人寻味，吊人胃口”，真假难辩，有无莫认，五十回下半场“暖香坞雅制春灯谜”就是很好的佐证。结果就在眼前，我们愣是拿捏不定。
李纨出了两个谜语，“观音未有世家传”，“一池青草草何名”，黛玉、湘云应答为“虽善无征”，“蒲芦也”。“慈悲为怀”，“孤苦无依”可不就是李纨的写照吗？李纹出的谜面对的是“山涛”，李绮出的谜面对的是“花”，可不就是纹如涛，绮比花吗？
接下来，湘云、宝钗、宝玉、黛玉各制一谜，可看作是四人联谜，四谜相联，谜中有谜。这应该才是曹公的本意，也应该是五十回下半场的重头戏，暗示了四人的归宿，抑或红楼的归结。
作者末尾并未给出后三谜的底，乃至今日还是后人的念想，众说纷纭，莫衷一是。湘云出的是“溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利双虚，后事好难继”，谜底为“耍猴儿”，这应该是后三谜的引子，接下来几句“众人都不解，猜了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戏人的”，和尚、道士、偶戏人，这不就是宝、黛、钗出的谜的底吗？只不过大多数人不敢这样猜罢了，这是曹公摆的“空城计”。三国时代，魏蜀交战。蜀军街亭失守，败退汉中，诸葛亮领兵数千老弱病残被困西城，奇设“空城”，司马懿统军数万硬是不敢进城。兵者，诡道也。曹公是红楼版的“诸葛亮”，为我们演了一出“空城计”。
在作者眼中，和尚、道士、偶戏人何尝不是俗物，况且“镂檀镌梓一层层”不就是和尚头上的香戒吗？不仙不人不就是道士吗？主人指示，驱城逐堑的牺牲品不就是偶戏人吗？三物难道不就是三人的命运归宿吗？
真所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
拙知浊见，砖瓦之言，或许能引他山之玉。
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