尽管先前很长一段时间，人类对神的情感是神圣的、感恩的、赞美的、敬畏的，但是神是否能自始自终为人类驱除灾难，普降福霖呢，答案是否定的。对于超自然的神，人类越来越发现以宙斯为核心的神，残暴的程度并不比人类与生俱来的邪恶好，所以在音乐、文学、艺术的境界中，宙斯由正面的“君子“形象走向了负面的“小人”人设。
神不仅内部团结性得到了质疑，而且在与人类的对诀中从来都是说一不二、居高临下、颐指气使的，当他认定没有比亚伯拉罕更正义时，所作出的指谕是足以毁灭所有生灵的。稍不如意，他就要继续发起争端，对此亚伯拉罕除了抹干受伤的眼泪之外，还是希望能与神进行讨价还价，尽管这种言语上的冲突比起实际的毁灭更值得推崇，但是亚伯拉罕最终还是敌不过强大的外部压力，在天使的劝说下选择了逃避，造成了神的怒不可遏与变本加厉。 不管什么理由，神对人类的惩罚都太重了。在自身力量不足以强大得可以对抗时，人类仍然需要远途跋涉，寻找生命的绿洲。《圣经》关于世界末日的描述是残不忍睹、不留余地的，但是作为人类的繁衍而言，使命在此得到了坚定与肩负，从哪里摔倒就得从哪里爬起，即使没有亚历山大为代表的领路人存在，也不能束手就缚，成为众神暴力的牺牲品。 人类与神的战争是如何结束的？尽管没有直接证据可以采纳，但是从后世对这段历史的还原上分析，这里需要一场议和。在势力对比中，神表面上获得了胜利，但是自身也是饱受质疑的，哪里有压迫哪里就有反抗，在战术上可以分而治之，将地球人锁定在相应的区域，但是流动的可能性随着时间推移而变得显而易见。
和平如此不易，但是并没有得到自始至终的维护，矛盾只能是暂时被搁置，却不能从根本上被解决，于是有了最为致命的一年，7种武器在地球内部的山洞里，并在这个地方展示威力，从地球到天堂，布满了恐怖。不久之后，预见苏美尔走向终结成为了现实，没有人能够找到出路。
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