《漫长的余生》读后感
这本书，与其说是凭老尼慈庆的墓志，罗新教授写出了王钟儿的一生，不如说以墓志为引子，作者从史料入手，讲述了其一生和所处时代，以及献文帝、孝文帝到宣武帝、孝明帝约半个世纪的北魏历史和诸多人物。
慈庆原名王钟儿，南朝太原祁县人，经永嘉之乱和北人南迁，嫁给刘宋悬瓠夫家。因淮北入魏，王钟儿的命运从此跌宕起伏，三十岁的她没入奚官，成为北魏皇宫的一名奴婢。在漫长的五十六年中，王钟儿历经四代帝王，照顾皇后妃嫔，以宫女和比丘尼慈庆的身份抚育两代皇帝。王钟儿是遥远时代的普通人，也是真实历史的一部分。
北魏道武帝拓跋珪，为防止母族干预国政威胁皇权，引汉武“故事”杀死明元帝拓跋嗣之母刘贵人，自此“子贵母死”成为惯例：皇子被立为储君，其生母必须被赐死。冯太后据此旧制，掌控了北魏两代君主，甚至谋控第三代。
北魏的皇族、重臣、外戚、宦官，被权力所裹挟，在历史长河中或喜或惧、或疑或狂。然而，对于弱者王钟儿们来说，更多的是身不由己。五十七岁的王钟儿，卷入孝文帝生母高照容的谋杀事件，不得不出家成为慈庆。
洛阳宫出家女性中的上层人物多在瑶光寺，如孝文废皇后小冯、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏。北魏迁都洛阳后，被废或失势的后妃出家为尼，好在有宗给予心灵上的慰藉，新传入的佛教为之提供了崭新的精神生活与社会生活，她们因此免遭更多的猜忌伤害，拥有了一定的人生自由。
宣武帝元恪推出“禁屠杀含孕”，孝明帝元诩的生母胡氏得免。皇太后高英一族就此陨落。历史的脚步从未停歇。在慈庆最后五年的余生中，洛阳宫是另一番景象。胡太后被软禁在北宫，小皇帝元诩被控制在中宫，隔开的是母子，也是权力。和慈庆分享过奚官奴人生的人，全都离开了。对于慈庆的人生故事，时间就此休止。而历史，仍在继续。
在历史的车水马龙、人山人海之中，王钟儿不过是一片若有若无的轻尘。谁又不是呢？