《北京法源寺》读后感
谭嗣同是个三十多岁的中年人，意气风发，桀骜不驯，通晓佛理，喜欢《华严经》。
我也想买华严经，可是一不好找，二价格贵。不好找，说的是某出版社集结成套的佛经中并没有这一本，而且佛教典籍浩如烟海，光是分清楚《法华经》《楞严经》和《华严经》其实不是同一本，就花费了我不少的时间。
这么想来，我又增加了不少想要买入《气体源流》的心思。
初识谭嗣同这三个字，应该是在初中的历史教科书上。多年以来，这么一个愿意主动去死的人，在我看来应该是一个年轻人——现在看来，是我从未在“死亡”这个概念上过多的进行思考。死亡的意义不仅在于自身，更因为人的属性而对周围的关系产生影响。谭嗣同用他的死，对几百年来的中国人，因为“中国”这一概念所产生的社会关系，产生了巨大的影响。
我想，他应该是趋向于佛陀的。“杀身成仁”，也因为他的动作有了更新的含义。而且越了解他的处境，越更新其中的含义。
晚清历史真是迷障丛生。同样迷障丛生的不只是中国的清朝，应该还有整个世界。
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