《娱乐至死》 读后感
这本书以人类史上信息传播媒介的变迁和发展为主线，重述每一种媒介给我们带来的影响，其中最重要的，便是对人类认识论的影响。作者的观点是赞扬15世纪繁荣起来的印刷机文化，抨击19世纪后期开始萌芽并在随后迅猛发展的信息文化，警醒世人不要在这个充满信息垃圾的世界里迷失，不要成为娱乐的俘虏。
事实上我们这一代人都注定自出生起就与电视机，电脑常伴。我们从来没有怀疑也从来没有思考过为什么我们天天坐在电视机前，电脑旁。我们习惯从这里看新闻、上Q、发微薄、网游、购物，我们理所当然地认为电脑和电视是我们获得信息，收集信息，分析信息，发布信息的最佳媒介，因为整个社会都是这样的，人们把这称为社会的进步、文明的进化。
这本书所倡导的观点和我们的截然相反，认为信息时代很可能是人类文明衰败的标志。很多人会说：难道不上网不看电视，天天只看报纸和书籍就代表人类文明的进步？其实不然，此书作者所谓的“进步”并不是科学技术的进步，而是人类思想的进步。
那到底哪一种进步才最符合人类发展的利益呢？看这本书前，我理所当然认为是科学技术的进步，但看完后，则明白了后者才最符合。很多人会觉得“思想”是很抽象的，没有根底的东西，而科技则不同，看看现在苹果的iphone和ipad就知道，科技是可以触摸的。这种想法其实是忽略了发展科技的目的和控制科技的力量，而两者都是思想。而现在的社会，正是人们过分盲目追求科技的日新月异，却忽略了这些变化给我们带来的致命伤：思想的退化。赫胥黎说得很有道理：也许摧毁我们的不是我们憎恨的东西，恰恰相反，是我们热爱的东西摧毁我们。
在印刷机统治下的世界，文字是人们获取消息和远程交流的最重要的途径，所有的信息必须以纸张作为载体，以文字作为工具进行传播。在那个年代，阅读文字是每天的必须，也是社会的主流，所有的思想都必须以精炼的语言，准确的逻辑和巧妙的修辞进行文字化，否则根本没有受众。当时，也就是15世纪至18世纪中，由于文字这种“阐释文化”的盛行，社会非常崇尚理性思维和客观分析。因此，在18世纪才有了以理性主义为主导的欧洲启蒙运动，从而推动了后来的欧洲资本主义革命。由此可见，印刷机作为一种文化传播的媒介，其影响力之巨大。
反观当代社会，电视和网络作为信息的新传播媒介，其传播速度之快，影响范围之广，导致其对我们精神上的作用更加巨大。当大量图片和视频，各种花边新闻，各色各样的轶闻怪事刺激我们的眼球时，我们也许未曾想过，娱乐化的世界带给我们欢乐过后，就是什么都没有，心灵上的虚无。过去的人们通过分析语言而取得思维的进步，通过大量阅读来形成理性客观的思维方式；现在的人们获取信息的方式有很多，但是基本都不需要自身的再加工或者提炼，信息就好像咀嚼过的食物一样，送入婴儿的口中，而我们沉醉于做这样的婴儿。我们开始觉得读书看文字很吃力，写字就更吃力了。前两年生日，我收到的其中一份礼物是马可奥勒留的《沉思录》，当时觉得里面复杂的句子结构和高深莫测的观点很难理解，现在想来不是古时的人刻意写得那么复杂，只是现代人的阅读能力退化得厉害。我们中的大多数人习惯了以娱乐的眼光看待事物，已致众多报纸杂志竭尽全力用光怪陆离的角度去报道事实，为的只是娱乐我们的眼球，为什么我们要娱乐地看世界？因为我们从小“被娱乐”，恶性循环。
《娱乐至死》这本书还提出了一个重要的观点：任何媒介都有其特定的倾向性。古时智人在洞穴壁留下的图案倾向于解释他们无法理解的自然现象，印刷机的发明倾向于以准确客观的方式传播文字信息，而电视和网络的发明倾向于快速和多样化地传播各种信息。电视和网络这种以时效性为核心的传播媒介，必定导致这样的结果：信息发放的速度代替信息的内容成为主导。信息以奇快的速度不断更新，以至于我们根本没有时间去分析和洞察信息的实质。