——读《文化苦旅》有感
余秋雨的作品，包含着文人的忧患意识。作为中国著名的文化学者，在《文化苦旅》这本散文集里，他用渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，对中国历史中国文化追溯、思索和反问。一篇篇读来，余氏特有这份悲愤悲悯悲苦与悲情，感觉就如作者的名字，潇潇秋雨，一份悲凉之意慢慢地浸润着心头。
苍茫的悲凉
敦煌莫高窟，中华文明的藏宝洞，在国势衰败之际，遭受到文化的掠夺。来自西方的斯坦因，假手文化掮客蒋孝琬，用近乎盗窃的方式，从发现经卷的道士王圆箓手中，取得了九千多个经卷，五百多幅绘画，运走了装满这些珍贵文化的二十九个大木箱。
在那个黄昏，运送这些木箱的驼马车队启动了，这是一幅让人泣血的电影短片：
渐渐落下的夕阳远景之下，几驾车马缓缓地前行，天与地正在慢慢浸没在黑暗中……
这些的珍贵的文物正慢慢地离开它们的仓储地，远涉重洋，要到遥远地大英帝国去。自此它们将再难回归故土，只能被摊摆在展柜中，隔着厚厚的玻璃，默默地诉说着断肠的离愁。
谁能站出来阻止？没有人!
书中穿越时空站在车队前阻止的作者，面对时局，最终也只能是跪倒在沙漠里，大哭一场。这份悲苦是对文化遗产被劫掠时的无奈无助，这是文化之苦，这是文化之痛。
能给我们添一份暖意的，也是与莫高窟有关的一个人，他与蒋孝琬从事相似的职业，却做出截然不同的事情，陈万里！正是他与几十个识字不多的当地村民，阻止了来自美国的兰登华尔纳想要从莫高窟带走更多壁画的行动。
总有人在用文化拯救和教化我们的族群，如陈万里，如闻一多，如陈寅恪，如周树人，如余秋雨……
黄昏里，落日下，茫茫沙漠，历史长河，愿我们心中的悲凉总能被东方的朴实温暖。
流放的悲情
西域喀什阳关雪，废井冷眼宁古塔。江南佳人多塞北，中原名士半辽阳。中国的文化史上，有很多的文化大师都曾被捆绑在被告席上，被流放到边远蛮荒，像苏东坡，像柳宗元……他们从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，就手忙脚乱地创造着中华的文明。
南方的柳州与北方的宁古塔，这些曾经的文人的流放地，承载了多少文人的悲情。这些流放者，没有在时局的动荡中稳固自己的职位，却在流放中绽放了自己的才华，他们是流放者，又是文化的传播者。
似乎每个朝代的更替，都有文人受到波及。流放的文人笔下，表述着人生，表述着思绪，他们的肩上，挑起的是文化和文明。这些流放的文人在苦难中创建着文明，显现出他们人性的光辉。这份苦难中的高贵，最让人心动。凭着这份高贵，他们可以在生死存亡线上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，用受屈辱之身去点燃文明之火，他们的身躯可能很羸弱，他们的骨头却最硬。即使遭受到流放，文人们也用自己的学识，小草一样，染绿他们扎根的每一寸土地。作为文化人的教师，我们就要与这些文人的榜样一样，担起这份责任，播种文明的薪火，传承中华的文明。
文明的星火
武士用长枪大戟争战疆场，赫赫战功，他们的出身越低卑，身上的光环就越耀眼，他们的枪戟左右着政权的更替。文士们用字用笔，用诗用歌，一代又一代，传承着文化，走过长江，走过苏州，走过上海，走过江南，走过侗寨，走向远方……
流放中的苏东坡，在寂寞中反省过去，终于完成了在官场中也没有明白的人生意义，艰苦的生活，垦荒种地劳作，他体味着自然和生命的意味。宁波范氏藏书楼天一阁，几辈人的尽心尽力的守护，家族内能进入楼内的人了了，却为真正的大学者们开放，更因响应《四库全书》编纂进呈珍贵古籍而名声大噪，天一阁藏书最终却在战火动乱中焚毁，中华文明的后裔，一次次的修缮这座老楼，留给我们更多的思索……
时光回转，蚩尤的后代黄帝的后人们，终于迎来了新时代。中华五千年的文明史，开始书写崭新的一页，散落在各地的文化根苗，在春风里分蘖、抽穗、拔节，必将会结出累累的文明硕果。
读《文化苦旅》，随余先生感受中华文明的生离死别，从他无力救助文化遗产的感叹中，从他对文士流放的感慨中，从他对各地文化起落的感触中，感受着大学者的悲愤悲苦与欣喜。走过文化苦旅，迎来盛世文明。多少海路，多少风浪，多少险情，总可以凭一艘船，去往远方。可以被流放，可以去漂泊，故土是我们最怀念的归宿。我们的家乡，永远在世界的东方，我们的文化，永远让这块热土闪耀着动人的光芒。
《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版，是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品，是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分，分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖，上海市优秀图书一等奖，上海市第二届文学艺术成果奖，台湾最佳读书奖。