读《狼图腾》有感
——文化大革命下游牧民族的存亡
在大多数人眼中，狼身上透露出的气息是可恶、贪婪、狡猾、凶残、令人生畏的，但在《狼图腾》这本书中，作者历经千辛万苦探索到狼的另一面，他对狼的敬畏与喜欢恰似本书的名字一般，狼——是一种神圣的具有自身图腾的物种，但也并不是所有狼都是这样，原始的草原狼群才具有这神圣的称谓。
故事发生在文化大革命时期，主人公陈阵与杨克到草原下乡，可能大家都觉得在草原上放放羊、溜溜马，也不用种地，多轻松啊，可事实并不是这样。在草原上，可谓是危机四伏，牧民们时常要提防草原人的最大“敌人”——狼。而在草原人心里，对狼的情感很复杂，有时感激狼，有时又对狼恨之入骨。感激的原因是狼会帮助处理在草原上死掉的动物尸体，如果这些尸体不及时处理，极有可能出现大瘟疫，但有了狼这种情况就不用担心出现了，它们真称得上是草原的“清洁工”。草原草原，其最重要的构成部分就是草，可大量食草动物，例如旱獭子、兔子、黄羊等等，若没有限制地任由它们啃咬草地，碧绿优美的大草原不久就会成为一片荒漠。但腾格里（草原人将天叫做腾格里，心中都极其敬畏）派来了草原狼来替人除掉这些祸害，才让草原居民赖以生存的家园得到保障。而恨狼的原因是：夏天草原上蚊灾泛滥，平时我们被蚊子叮上几口都会感到奇痒无比，难以忍受。而草原蚊子又比我们平时所见的蚊子要大上好几倍，有的还有毒，草原牧民们只能穿着用粗硬布料做成的衣服，戴着纱帽才能出门，它们蓄养的牲畜都被折磨地烦躁不安，狼也不例外。可狼偏偏在这是突袭，最终造成大量损失。可究其根本，我认为正是这种关系，才构成了草原的生态平衡系统，游牧民族才得以存在。
主人公陈阵对狼可谓是痴迷至极，他时常跑去毕利格老人（草原上一位德高望重的老人）蒙古包里，与老人交换故事，当然是陈阵向老人讲汉人故事，老人向陈阵讲草原故事。大多汉人对狼嗤之以鼻，认为是不详的征兆，但陈阵带我们了解了很多狼间接帮助人的故事。最令我吃惊的是：他居然亲自养了一只小狼来深入研究狼的生活习性与性情。要知道狼的野性十足，想驯服绝无可能，所以他采用了一种平等对待的方式来养狼。他需要顶着巨大的压力进行养狼工作。组织要不顾一切打狼、消灭狼，而他却背道而驰养了一头狼；牧民们认为狼是可敬的，而他养狼触犯了牧民们最心底的神圣；陈阵甚至有次被小狼咬伤，他也在想养狼是不是正确的。答案当然是正确的，一个汉人居然能有如此之胆识和魄力，我觉得陈阵也像狼一样令人可敬。
文化大革命期间，组织要求大力生产，居然将农耕民族的锄头和犁头带到了草原，这是将中原垦荒了、种尽了，连中国土地上最后一处美也要消灭殆尽，整天还指责狼可憎可恶，我看他们才是自己口中的恶狼。陈阵和杨克眼睁睁看着他们吧大卡车开进草原，碾压出一道道的伤痕，用他们作恶的工具将草翻到地下，将土暴露出来，腾格里看到这里该多么痛心啊！毕利格老人似乎也明白腾格里的心情，却也无可奈何。他心里明白，他要是说了腾格里发怒了之类的话，包顺贵肯定给他办学习班。他只能抽着烟，仰着头，对腾格里念叨些什么，难道生存了千百年的游牧民族，真的要就此从世界上消失了吗？
读了这本书以后，我深深感受到了农耕民族与游牧民族有着天壤之别，农耕民族的本质似乎就是被奴役和驱使的，他们胆小软弱，只想着填饱肚子，而游牧民族，马倌们为保护马群个个成为了握着套马杆，骑在马背上与狼群斗智斗勇的套狼好手，就连草原的女人小孩们，个个也都是下夜班时碰到狼群，敢于和狼赤手空拳搏斗的元凶。成就草原人英勇性格的正是狼，追溯历史，成吉思汗是怎样以少数打败多数的汉人军队而后称霸的？正是向狼群那团结一体，精诚合作的战略学来的，说狼是游牧民族的祖先也不为过。
在阅读时，我总会被人群与狼群的争斗感染地绷紧神经，也会被狼群中母狼丧子而哀嚎，壮狼战死，以及陈阵、毕利格老人等人对狼深厚的感情而感动，读完以后更是改变了以往害怕狼、憎恶狼的态度，草原狼的精神，才是我们真正应该学习的精神。