取诸子之长,管班级之事
知己
如果说上学时学习先秦经典只是一个任务、文科生必备的痛,那么现在我读它从没想把它当做任务,因为不平凡的2020发生了全球疫情、贸易战、边境冲突,中华民族确实是在经济上和科技上进步了,但是如果说能够战胜病毒、能够保家卫国必然是独特的文化力量的支撑,如果寻其根,我必须好好重读一下《先秦诸子》,如果说以前读的时候还是学生,现在的我已经是班主任了,这个身份几乎是我现在生活的全部,我必须好好重读一下《先秦诸子》,先生所讲儒、墨、道、法家对先秦世态的认识及给出的药方,对我管理班级有特别重要的启示,现据此谈几点我的想法。
一、取儒家之长,仁爱礼乐治班
以孔子为代表的儒家认为,当时社会处于礼坏乐崩的状态,所以提出“君君、臣臣、夫夫、子子”的治世良方,无规矩不成方圆,也正是儒家道德这种维护统治对局部的稳定有很大的影响。在一线教学中我们也总是想尽办法将儒家倡导的“仁义礼智信忠孝勇”作为对学生进行品德教育的重要内容,着力培养学生儒雅的性情,提升班集体的人文素养。
二、取墨家之长,平等互利治班
墨家认为儒家的“仁义礼乐”药方尽管可以适当修复当时社会存在的礼崩乐坏之症,改善混乱无序的社会关系,但儒家提出的“君君,臣臣,父父,子子”的等级观念造成严重的不平等。滋生尊卑长幼分明的束缚人的等级制度和宗法制度,社会出现以强欺弱的新症状。从而提出“兼爱”的治世良方,即一种人人生而平等的现代意识,用无等级的人际关系来缓和尖锐的社会矛盾。而当前班级也常存在老师与学生、学生与班干部之间的矛盾冲突,对此就应取墨家之长,无论是老师还是班干部都要树立平等互利观念,实现教学相长,和谐互助的效果。
三、取道家之长,自然宽容治班
墨家“兼爱”的药方,虽缓解了儒家“礼乐”之治带来的等级之症,但没能解决“平等以后怎么办”的问题,出现“平等之梦”醒后无路可走的困境,即人人平等天下大乱的局面,因此又提出“尚同”。于是又产生了普天下听天子的君主独裁专制。对此,道家指出儒墨治国恶性循环的症结在于“人类狂妄无知,代天立法”,人类老想天下有秩序,如儒家的“君君”和墨家的“尚同”才导致天下无序。从而提出“天下本来不需秩序”的“自然无为”治国良方。反观班级管理现状,有些繁琐冗杂的校规班约有时约束得学生过于死板甚而叛逆,让班主任、班干部执行起来头绪纷繁,焦头烂额。庄子所说“无为我所不为”是智者明明一切都知道却要从自然的角度去审视,从人性的角度去宽容、引导、激励。
四、取法家之长,公平公正治班
道家“自然无为”的治国药方显然也不能使所有现实社会病症药到病除。接着,法家融合以上三家药方,提出“无为”的良方,即“法治”。通过确立法令让人们依法行事,可促使社会走向有序,且无需“人为”。由此可得,面对“自然宽容”无法解决的班级问题,秉持公平公正的原则,决不徇私情,才能达到以正压邪,树立正气的效果。
五、博采众长,辩证治班
儒家仁爱、礼乐、正义的道德观念,墨家平等、互利、博爱的社会理想,道家自然、自由、宽容的人生哲学,法家公开、公平、公正的治国思想。因此,面对班级随时出现的各种各样的问题应博采诸子之长,灵活辩证地治理,方为上策。用懂得角色的变化,学做儒士、武士、方士、隐士。我相信,长此治班,班级才会更和谐!学生才能更茁壮地成长!(完)